阅读下面的文字，完成各题。
新城道中（其二）①
[宋]苏轼
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲②。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少？试向桑田问耦耕③。
[注]①神宗熙宁六年（1073年）的春天，在宋朝激烈的党争中，苏东坡无法在朝廷立足，请求外调杭州任地方官，诗人在杭州通判任上出巡所领各属县。新城在杭州西南。②钲：古代乐器，击之而鸣。③耦耕：指二人并耕。
1.以下对颔联和颈联进行的赏析，不正确的两项是（ ）
A. “散材”“疲马”都是作者白况，“散材”指无用之才，语出《庄子》，和下文“乱山”呼应；“疲马”与上文“委辔”相承，诗歌承转自如。
B. “搜林斧”，喻指深文周纳的党祸。本句是说即使无用之才，也畏见搜林利斧。即使任官在外，也担心随时可能飞来的横祸。
C. “疲马”一句，写山中行进已久，马早已疲惫不堪，希望听到战场上的号角声。此句写出了作者希望为国效力的热诚。
D. 颈联作者想到茶农因为下够了的细雨而喜悦，在这乱山深处还有白己的清官好友，情感和颔联相比发生了变化。
E. 颔联和颈联主要描绘前往新城的“道中”所感，格律纯熟，自然贴切。
2.这首诗表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句加以分析。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面的文字，完成各题。
新城道中（其二）①
[宋]苏轼
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲②。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少？试向桑田问耦耕③。
[注]①神宗熙宁六年（1073年）的春天，在宋朝激烈的党争中，苏东坡无法在朝廷立足，请求外调杭州任地方官，诗人在杭州通判任上出巡所领各属县。新城在杭州西南。②钲：古代乐器，击之而鸣。③耦耕：指二人并耕。
1.以下对颔联和颈联进行的赏析，不正确的两项是（ ）
A. “散材”“疲马”都是作者白况，“散材”指无用之才，语出《庄子》，和下文“乱山”呼应；“疲马”与上文“委辔”相承，诗歌承转自如。
B. “搜林斧”，喻指深文周纳的党祸。本句是说即使无用之才，也畏见搜林利斧。即使任官在外，也担心随时可能飞来的横祸。
C. “疲马”一句，写山中行进已久，马早已疲惫不堪，希望听到战场上的号角声。此句写出了作者希望为国效力的热诚。
D. 颈联作者想到茶农因为下够了的细雨而喜悦，在这乱山深处还有白己的清官好友，情感和颔联相比发生了变化。
E. 颔联和颈联主要描绘前往新城的“道中”所感，格律纯熟，自然贴切。
2.这首诗表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句加以分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
新城道中（其二）①
（宋）苏轼
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲②。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少？试向桑田问耦耕③。
（注）①神宗熙宁六年（1073年）的春天，在宋朝激烈的党争中，苏东坡无法在朝廷立足，请求外调杭州任地方官，诗人在杭州通判任上出巡所领各属县。新城在杭州西南。②钲：古代乐器，击之而鸣。③耦耕：指二人并耕。
1.以下对颔联和颈联进行的赏析，不正确的两项是（ ）
A. “散材”“疲马”都是作者白况，“散材”指无用之才，语出《庄子》，和下文“乱山”呼应；“疲马”与上文“委辔”相承，诗歌承转自如。
B. “搜林斧”，喻指深文周纳的党祸。本句是说即使无用之才，也畏见搜林利斧。即使任官在外，也担心随时可能飞来的横祸。
C. “疲马”一句，写山中行进已久，马早已疲惫不堪，希望听到战场上的号角声。此句写出了作者希望为国效力的热诚。
D. 颈联作者想到茶农因为下够了的细雨而喜悦，在这乱山深处还有白己的清官好友，情感和颔联相比发生了变化。
E. 颔联和颈联主要描绘前往新城的“道中”所感，格律纯熟，自然贴切。
2.这首诗表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句加以分析。
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阅读下面的诗，完成小题。
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲①。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦②人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
注释：①铜钲：古代打击乐器，形如盘子。②西崦：西山。
1.从诗的体裁来看，这是一首________诗。
2.这首诗的第三联是如何写景的？试简要赏析。
3.这首诗抒发了诗人怎样的情感？试结合诗句简要分析。
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阅读下面的文字，完成题。
边城（节选）
沈从文
管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十夕起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若千人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只是靜靜地很忠实地在那里活下去。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶硐军人，很秘密地背着那忠厚爸爸发生暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毀去作军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平靜地过下去。女儿一面怀羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。在一种奇迹中这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多竹，翠绿逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫做“翠翠”。
翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍亊情，从不发愁，从不动气。平时在波船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从容容地水边玩耍了。
老船夫不论晴雨，皆守在船头，有人过波时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船橫渡过小溪。有时疫倦了，躺在临溪大石上躺着了，人在隔岸招手喊过波，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人打招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔蝇子，聂先一跃而上，且俨然僅得如何方为尽职似的，把船缚紧衔着拖船拢岸。
风日清和的天气，无人过渡，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳，或把一段木头从高处向水中抛去，嗾身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹做成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子，过波人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，橫溪渡人，在岩上的一个，見船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹一你唱！”
爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声，振荡在寂舲空气里，溪中仿佛也热闹了一些。有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船緩缓地过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头上，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。
茶峒山城之渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去各办东西。到了买杂货的铺子里，有大把的粉条，大红的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠一种很深的印象，回到祖父身边，总把这些糸西说个半天。那里河边还有许多船，比起波船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。
1.下面对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A. 老船夫勤劳善良，七十岁了仍不辞辛劳管理渡船，从不想利用职业为自己捞取不义之财,与孙女相依为命，体现出责任担当精神。
B. 老船夫知道女儿和屯戍军士的事情后“不加上一个有分量的字眼儿”，并把日子过得很“平静”，说明他对此事并不在意。
C. 小说重细节的表现力，翠翠面对陌生人时的神态和行为，生动地表现出翠翠对陌生人的防范心理,也表现出淳朴天真的性格。
D. 小说为读者营造出一个和谐联洽的理想世界，宛如清新悠远的牧歌，倾诉着沈从文对自然的感怀和对至善至美的人情的赞美。
2.前两段在文中起什么作用？请简要概括。
3.翠翠是一个有着浓郁人性美的形象,这种人性美主要表现在嘟些方面？请简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题
想起从前在张家界溪边徒步的情形，那里的山势地貌远比黑森林山区险峻壮观，游客__________，每隔一两里路，就有一个休息区，供给茶水小吃，各种招呼声____________；猴家族们在山林和溪水里嬉戏玩要，( )。这里的山林是静谧安详的，__________的游客点缀其间，说话也是窃窃私语，声音稍大点就有山谷的回声。我们走了小半个时辰，终于见到了德国落差最高的瀑布。这一路走来的清凉惬意，森林的寂寥，已是十分难得的体验。
看完瀑布，顺着山路往下，就走到了热闹的小镇主街。黑森林博物馆是老房子改建的二层楼博物馆，门面小小的，进去才感受到什么叫_____________。博物馆的宣传手册上写着：“就从这里开始黑森林时间之旅吧！”从黑森林少女的红球帽，到新娘子类似苗族女子的沉重头饰，从农庄家居布置到手工作坊的各式各样的工具，从乡村化妆舞会的面具到制作精美的管风琴，音乐盒，从民间传说里的妖魔鬼怪木偶到本地山脉开采的矿石宝石……仍然就这样守在作坊里一点一滴地消耗着“时间”，黑森林人漫长的两百多个冬天过去了。黑森林人对时间如此执着，而时间也在印证着黑森林人的勤勉质朴，心思巧妙。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 黑森林人两百多个漫长的冬天过去了，仍然就这样守在作坊里一点一滴地消耗着“时间”。
B. 就这样，两百多个漫长的冬天过去了，黑森林人仍然守在作坊里一点一滴地琢磨着“时间”
C. 漫长的两百多个冬天过去了，黑森林人就这样仍然守在作坊里一点一滴地消耗着“时间”。
D. 就这样，黑森林人仍然守在作坊里一点一滴地琢磨着“时间”，两百多个漫长的冬天过去了。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 向游客讨了食物欢欢喜喜地捧着吃，不时窜出几只来
B. 不时窜出几只，欢欢喜喜地捧着吃向游客讨来的食物
C. 不时窜出几只，向游客讨了食物，欢欢喜喜地捧了吃
D. 欢欢喜喜地捧着吃向游客讨了食物，不时窜出几只来
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 摩肩接踵 不绝于耳 三三两两 别有洞天
B. 熙熙攘攘 不绝于耳 稀稀拉拉 引人入胜
C. 摩肩接踵 不绝如缕 稀稀拉拉 引人入胜
D. 熙熙攘攘 不绝如缕 三三两两 别有洞天
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阅读下面一首宋词，完成后面练习。
卜算子
吴潜①
春事到西湖，处处梅花笑。抖擞长安车马尘②，眼底青山好。
身世两悠悠③，岁月闲中老。极目烟波万顷愁，此意谁知道。
【注】
①吴潜，南宋著名主战派官员。本词大约写于他赋闲之时。
②长安车马尘，借指仕途上的纷扰与不顺。
③悠悠，忧愁思虑的样子。
1.“极目烟波万顷愁”让你想到李煜《虞美人》中的哪两句词？二者有何异曲同工之妙？
请结合词句简要分析。
2.请从“景”与“情”的角度鉴赏全词。
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阅读下面一首宋词，完成后面各题。
卜算子
吴潜①
春事到西湖，处处梅花笑。抖擞长安车马尘②，眼底青山好。
身世两悠悠③，岁月闲中老。极目烟波万顷愁，此意谁知道。
【注】
①吴潜，南宋著名主战派官员。本词大约写于他赋闲之时。
②长安车马尘，借指仕途上的纷扰与不顺。
③悠悠，忧愁思虑的样子。
1.“极目烟波万顷愁”让你想到李煜《虞美人》中的哪两句词？二者有何异曲同工之妙？ 请结合词句简要分析。
2.请从“景”与“情”的角度鉴赏全词。
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阅读下面的文字，完成小题。
重返北京
陈孝全
白云悠悠，人世悠悠。
朱自清离开北京整整五年，想不到如今又回来了。举目无亲，只好先住在朝阳门边一位朋友的家里。他在北大读了四年书，虽也玩过几回西山，但多在城圈子里呆着，始终没到过清华，对它很是陌生。
清华设在北京西北部的清华园，环境幽静，风景优美，原是端王载漪的王府。清华大学前身为“清华留美预备学校”，于1911年正式开办，它的任务就是培养留美学生。1925年清华进行改革，增设大学部，朱自清就是因此而被聘的。
那时清华大学的教务长是张仲述，朱自清不认识他，于是和那位朋友商量写一封信去，约定第三天上午前往拜访。那天几经周折，看表已经12点了，才到达清华大学。坐在客厅等一忽儿，出来一个高个子长脸的，样子很能干的人，这就是他所要会见的教务长张仲述，谈到12点过，宾主才客气地分手了。
过了两天，朱自清带着简便的行李，从朝阳门朋友家搬出，住进了清华园古月堂。清华园很美，绵密的绿树丛中，蜿蜓着清清的溪流，郁葱的伞松，青青的草地，宽敞的教室，巍峨的礼堂，小小的荷池晃荡着岸边小树的倒影，池莲迎风起舞，散发出阵阵幽香。这样的风味和南方自不相同，别有一番气韵。但朱自清孤身一人，刚来乍到，没有什么朋友，心里十分寂寞。在江南时，他晚上睡眠极好，照例是一觉到天明，北来之后，却睡不安稳，夜夜有梦，而且从来没有一个是清清楚楚的，醒来不知所云，恍然若失。
最难堪的是每早将醒未醒之际，残梦依人，腻腻的不去；忽然双眼一睁，如坠深谷，万象寂然——只有一角日光在墙上痴痴地等着！我此时决不起来，必凝神细想，欲追回梦中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念看些什么而已。纷乱的梦境反映的是不宁的心绪。其实，朱自清到北京之后，一直强烈地怀念着南方那段生活.。
一天，他实在闷得慌，乃决意进城去，在海淀下了汽车，找了一个小饭馆，拣了临街的一张小桌子，坐在长凳上，要了一碟苜蓿肉，两张家常饼，二两白玫瑰，自斟自酌，不由又想起在江南的生活，情动于衷，从袋里摸出纸笔，在桌上写了一首《我的南方》：
我的南方，
那儿是山乡水乡！
那儿是醉乡梦乡！
五年来的跋徨，
羽毛般的飞扬！
呵！他怎能忘了南方的山山水水，乡土人情？那里有他的亲朋故友，有他年老的父母和弱妻稚子。在那里，他有过快乐，也有过痛苦，南方毕竟是他耕耘过的土地，汗水洒过的地方啊！
10月的一天，他接到南方来的一封信，是父亲寄的，其中写道：我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。看到这里，朱自清不禁悲从中来，泪如泉涌，想到父亲待自己的种种好处，特别是八年前料理祖母丧事完毕，父子同车北上，在浦口车站分别的情景，犹如电影镜头一样历历在目。又想到，父亲少年出外谋生，独力支持，东奔西走，可家中光景竟一日不如一日，以致老境如此颓唐。又想到，他近来情郁于衷，常常动怒，但始终惦念着自己和自己的儿子。哀伤和想念之情如滔滔潮水，铺天盖地而来，在晶莹的泪光中，他仿佛又看见父亲肥胖的，穿着青布棉袍黑布马褂的背影！“我与父亲不相见已是二年余了，我最不能忘记的是他的背影”。他含着泪水，伏案疾书，以朴实的笔调细致地叙写那次和父亲别离的情景，透过父亲的一言一动，揭示了他对儿子的无限怜惜、体贴、依依难舍的深情。心灵在纸上疾走，他对父亲的刻骨思念之情，如涓涓流水，倾泻于字里行间，溶注于父亲的背影之中。写到最后，他深情地呼告道：“唉！我不知何时再能与他相见！”平淡一语，蕴蓄着他对年迈父亲的刻骨相思。
22年后，当《文艺知识》编者问他写作这篇《背影》的情况时，他答道：“我写这篇文章只写实，似乎说不到意境上去。”这种从表面上看起来简单朴素，而实际上却能发出极大的感动力的文章，最可以作为朱先生的代表作品，因为这样的作品，正好代表了作者之为人。由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心中“朱自清”这三个字已经和《背影》成为不可分的一体。
这是由文品论及人品了。
（节选自《朱自清传》）
1.下列对原文的概括和理解，不正确的两项是（ ）（5分）
| A．清华大学增设大学部，聘请朱自清北上任教，在与教务长张仲述相见的两天后，朱自清即入住清华园。 |
| B．朱自清重返北京后，孤独寂寞，工作艰辛，加上身体虚弱，常常夜不能寐，他强烈地怀念着南方的那段美好生活。 |
| C．朱自清不能忘记南方的生活，南方的山山水水和乡土人情，故而情动于衷，写下了《我的南方》一诗。 |
| D．本文叙写朱自清重返北京后的一段经历，同时也分析了他的作品，指出当时动荡时局对其作品的影响。 |
E. 朱自清父亲少年出外谋生，东奔西走，老境辛苦颓唐，他深感身体有诸多不便，怕是要不久于人世。
2.划线部分有何特点？请加以赏析。（4分）
3.李广田说：《背影》一篇，廖廖数十行，不过千五百言，它之所以能历久传诵而有感人至深的力量者，只是凭了其中所表达的真情。请结合文本分析朱自清的“真情”所在。（6分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
苏轼的故乡观
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上，江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘、适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击；颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
（选自《苏轼的故乡观》，有删改）
1.下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是
A．故乡的内涵之—是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。
B．当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。
C．当苏轼把故乡当作是烦恼人生的虚化寄托，当作是对现实漂泊处境相抗衡的工具时，故乡已不仅仅是地理意义上的眉山。
D．故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。
2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．苏轼长期过着贬滴流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”
B．苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。
C．“吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。
D．泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的—项是
A．来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。
B．“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。
C．为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼。
D．苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下题
苏轼的故乡观
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上，江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘、适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击；颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。（选自《苏轼的故乡观》，有删改）
1.下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是
A．故乡的内涵之—是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。
B．当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。
C．当苏轼把故乡当作是烦恼人生的虚化寄托，当作是对现实漂泊处境相抗衡的工具时，故乡已不仅仅是地理意义上的眉山。
D．故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。
2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．苏轼长期过着贬滴流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”
B．苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。
C．“吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。
D．泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的—项是
A．来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。
B．“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。
C．为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼。
D．苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡。
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