儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官...

儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学

A. 属于主观唯心论意识

B. 以孔孟学说为理论基础

C. 强调行先知后的观念

D. 强调个性和个体的发展

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隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是

A．佛教与道教的调和　　　　 B．儒学与道教的调和

C．三教的调和　　　　　　　　 D．儒学与佛教的调和

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道教茅山宗的开山祖师陶弘景认为：“万物森罗，不离两仪（阴阳）所育；百法纷凑，无越三教之境。”这表明他

A.推崇阴阳五行说     B.主张儒、释、道三教合流

C.只研习传播道教     D.使道教超越了佛教与儒学

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河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是（    ）

A．儒、释、道三教的斗争            B．儒、释、道三教合一

C．儒家思想统治地位动摇            D．佛教在社会广泛流传

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东汉明帝永平八年，楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”；汉桓帝一面派人到老子的故乡立庙画像，一面在宫中“设华盖以祠浮屠、老子”。这说明当时

A. 佛教、道教冲击了儒学地位

B. 初步形成三教合流的局面

C. 完成了主流意识形态的构建

D. 佛教融合了中国本土文化

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根据材料并结合所学知识回答问题。

材料

在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释：道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。

——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋碉儒学复兴的先驱》

（1）根据材料，概括韩愈、柳宗元的主张。

（2）根据材料并结合所学知识，分析二者思想产生的相似背景及影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。

——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》

材料二明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到要成功地推进基督教的传播，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化。中国是以儒教立国，在中国社会生活与中国文化中占主流的是儒学。于是，利玛窦与他的同伴们改而接受了儒士的生活方式，便以基督

教义附会儒学，倡儒耶同质之说。利玛窦采用儒冠儒服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”“仁爱”等观念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。

——《论近世西方来华传教士的儒学观》

（1）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张，并结合所学知识分析二者思想产生的相似背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与明清之际儒学处境的异同。

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明清时期的江南儒家士大夫往往吟诗作画、刻经讲道、吃斋念佛、奇门遁甲，不问苍天问鬼神。儒家士大夫在朝廷排斥佛教、道教，但回到江南乡镇却和僧人、道士关系密切。这种矛盾现象表明

A. 开始出现“三教合一”局面

B. 儒与佛、道有很多共通性

C. 明清儒家士大夫爱好广泛

D. 程朱理学世俗化、普及化

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A. 佛教主动适应社会现实

B. 儒、佛开始出现合流

C. 佛教成为社会主流思想

D. 儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（　 ）

A．儒、佛开始出现合流　　　　　　　　 　 B．佛教与儒教主动适应社会现实

C．佛教成为社会主流思想　　　　　　　　 D．儒学统治地位发生动摇

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