古代某一学派曰：“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，...

古代某一学派曰：“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”下列符合这一学派的思想是

A. 人之所不学而能者，其良能也

B. 俭节则昌，淫佚则亡

C. 是以圣人处无为之事，行不言之教

D. 忠信以为质，端悫以为统

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古代某一学派曰:“诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。”下列符合这一学派的思想是

A．人之所不学而能者,其良能也

B．是以圣人处无为之事,行不言之教

C．俭节则昌,淫佚则亡

D．忠信以为质,端悫以为统

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阅读材料，回答问题。

材料一仁者，爱人；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

材料二视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱。

材料三   圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

材料四   夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。

（1）四则材料分别体现了哪家的思想？并结合所学知识分析他们的思想产生的背景。

（2）以上四则材料的主张分别是什么？

（3）根据四则材料和所学知识，任意举两组诸子百家中相互对立的观点。

（4）上述政治主张中，对当时和后世影响最大的分别是哪家？原因分别是什么？

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对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是

A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

C. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

D. 君子以仁存心，以礼存心

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对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

C.既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

D.君子以仁存心，以礼存心

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对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是(　　)

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

C.既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

D.君子以仁存心，以礼存心

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阅读下列材料回答问题。

材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹《朱子大全》卷十四

材料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。

宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。

材料三14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

请回答：

（1）依据材料一分别用一句话概括朱熹的核心思想主张及其实质。

（2）材料二反映的书法、绘画的特点是如何体现理学思想的？

（3）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”文艺复兴时的思想家与中国的理学家的观点有何不同？

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近代谭嗣同说：“君臣朋友也；父子异官异财，父子朋友也；夫妇撣偶判妻；皆由两情自愿，而成婚于教堂，夫妇朋友也；至兄弟，更无论矣。”其根本意图是

A. 提倡天赋人权强调德治

B. 宣扬西方思想鼓动社会革新

C. 主张改变社会经济观念

D. 推翻清政府的君主专制统治

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成书于汉代的《礼记》，规定了大量系统性的礼仪：“六礼”（冠、昏、丧、祭、乡、相见），“七教”（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），“八政”（饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制）。这反映了

A. 儒家与道家思想融合的结果　　 B. 汉代礼制的规范化与世俗化

C. 皇室贵族受到礼法制度制约　　 D. 孔子倡导的周礼已不复存在

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《礼记·曲礼》云：“大礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是（　　 ）

A. 明辨血缘亲疏关系　　 B. 规范社会秩序

C. 区分尊卑等级关系　　 D. 维系统治秩序

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