《礼记·曲礼》云：“大礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父...

《礼记·曲礼》云：“大礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是（　　 ）

A. 明辨血缘亲疏关系　　 B. 规范社会秩序

C. 区分尊卑等级关系　　 D. 维系统治秩序

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《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是

A. 明辨血缘亲疏关系

B. 规范社会秩序

C. 区分尊卑等级关系

D. 维系统治秩序

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《礼记•曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”此言论旨在强调

A. 仁德观念具有深入人心的道德渗透力　　 B. 人人都应遵守符合身份和地位的规范

C. 教育训导和百官立威是形成礼的条件　　 D. 政治强制是实现礼乐规范的有力保障

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周礼确立了一系列严格的君臣、父子、兄弟．亲疏、尊卑贵贱的礼仪，如规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类，据此可知

A. 西周确立了三纲五常的礼仪制

B. 周王借礼乐制强化专制统治

C. 宗法关系有利于调和诸侯冲突

D. 周礼强调的是“差别”的特征

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管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会

A. 众多学术流派思想趋同

B. 专制主义中央集权确立

C. 等级森严追求国家统一

D. 重建秩序成为社会诉求

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”材料体现的是( 　　 )

A．老子的“自然生成”说　　　　　　　 B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　 D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论，有位先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A. 老子的“自然生成说”

B. 孟子的“与民教化”说

C. 荀子的“止争息乱说”

D. 墨子的“除乱尚贤”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A.老子的“自然生成”说　　　　　　　　　　 B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　　　　 D.孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A. 老子的“自然生成”说　　 B. 荀子的“止争息乱”说

C. 墨子的“除乱尚同”说　　 D. 孟子的“与民教化”说

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