古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 李贽
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古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 李贽
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古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 李贽
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古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽
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古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．李贽
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在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（ ）
A、“为天下之大害者，君而已矣”
B、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C、“心外无物，心外无事，心外无理”
D、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
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在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是
A．王阳明 B．程颢
C．朱熹 D．董仲舒
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在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是
A. 王阳明 B. 程颢
C. 朱熹 D. 董仲舒
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“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这幅楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是
A．朱熹 B．程颐
C．李贽 D．陆九渊
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“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这幅楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是
A．朱熹 B．程颐 C．李贽 D．陆九渊
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“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这副楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是
A. 朱熹
B. 程颐
C. 李贽
D. 陆九渊
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