新文化运动期间，陈独秀曾说，“神州学术不放光辉”，“即孔学亦以独尊之故，而日行衰落也。人间万事，恒以相争而兴，专占而萎败，不独学术一端如此”。陈独秀意在说明
A. 否定孔子历史地位就能实现民主自由
B. 反思想专制就是否定孔子和儒家思想
C. 全盘西化是实现民主和科学的捷径
D. 反对儒学独尊是实现思想自由的关键
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新文化运动期间，陈独秀曾说，“神州学术不放光辉”，“即孔学亦以独尊之故，而日行衰落也。人间万事，恒以相争而兴，专占而萎败，不独学术一端如此”。陈独秀意在说明
A. 否定孔子历史地位就能实现民主自由
B. 反思想专制就是否定孔子和儒家思想
C. 全盘西化是实现民主和科学的捷径
D. 反对儒学独尊是实现思想自由的关键
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陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动( )
A．将思想革命作为救国的根本 B．体现陈独秀右倾妥协思想
C．旨在推翻当时的共和政体 D．纯粹是一场学术文化运动
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陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动（ ）
A．纯粹是一场学术文化运动 B．将思想革命作为救国的根本
C．旨在推翻当时的共和政体 D．以陈独秀的右倾思想为指导
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陈独秀在(青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨电。 “这预示着新文化运动 ( )
A．纯粹是一场学术文化运动 B．将思想革命作为救国的根本
C．旨在推翻当时的共和政体 D．以陈独秀的右倾思想为指导
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康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是
A．中国民族资本主义经济发展的程度不同
B．两次运动所处的社会性质不同
C．两次运动的目的不同
D．两次运动的观点主张不同
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陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动
A. 认为传统文化需要改造
B. 有全盘西化的错误倾向
C. 以挽救民族危亡为己任
D. 对传统文化有科学认识
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陈独秀的《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。“‘吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动
A. 对传统文化的认识深刻而全面
B. 主张改造传统文化
C. 有遵循进化理论全盘西化的倾向
D. 力图挽救民族危亡
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陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。”材料中的“政治”觉悟始于
A．太平天国运动 B．百日维新 C．新文化运动 D．五四运动
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【历史一一选修43：中外历史人物评说】
材料随着巴黎和会的召开和五四运动的掀起，中国人民对西方民主主义的热情正在消退，而马克思主义和各种社会主义思想，却挟着十月革命胜利的声威，在神州大地上高歌猛进。陈独秀过去信仰资产阶级民主主义，宣传个人的自由和解放，现在认识到没有阶级的解放，个人的解放是不可能实现的，因此首先要求阶级的解放。过去他热衷于资产阶级共和制度，如今他说资本主义代替封建主义也不过“少数人得着幸福，多数人仍在被压在少数人势力底下，得不着自由与幸福”；“主张实际的多数幸福，只有社会主义的政治”。他还说“我们相信世界上的军国主义（帝国主义）和金力主义（资本主义）已经造成了无穷的罪恶，现在是应该抛弃了。”并明确拥护无产阶级专政。这表明陈独秀已开始由资产阶级民主主义者转变为共产主义者即马克思主义者。
——《中国通史》
（1）根据材料，指出陈独秀思想的重大变化
（2）结合材料和所学知识，分析陈独秀思想变化的原因
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新文化运动期间，陈独秀曾经声称他的某些主张不容匡正，而匡正者却层出不穷。林纾在自编的小说中表达了把陈独秀、胡适、钱玄同诸人一网打尽的愿望，除了留下一个笑话外，没有任何实际效果。这反映了新文化运动期间（ ）
A．科学成为社会主流思想 B．思想和言论相对自由
C．学术宽容得到广泛认同 D．学术自由得到切实保障
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