在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显...

在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期

A. 实现国家统一成为社会的共识

B. 种族和文化认同观念已经出现

C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈

D. 血缘成为维系政治认同的纽带

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在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期

A. 实现国家统一成为社会的共识　　 B. 种族和文化认同观念已经出现

C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈　　 D. 血缘成为维系政治认同的纽带

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金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明

A. “礼”成为华夷之辩的主要内容

B. 文字的变化折射出民族交融

C. 西周时期华夏民族已经基本定型

D. 周人对礼乐文化发展的自信

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西周时期，北方各国诸侯礼器都呈现一致的风貌与规格。春秋战国时期燕国的礼器逐渐有北方戎器的色彩，晋国的礼器受到戎狄族群的影响。但位于今日河北的由鲜虞族建立的中山国，国君夫妇的墓茔则完全按照周人贵族的体制建造。这表明春秋战国时期

A. 分封制推动了礼乐制度的传播

B. 各国变法强化了国家整体观念

C. 游牧文化与华夏文化彼此融合

D. 尊祖尚古观念维系了社会稳定

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学者许倬云指出，春秋时期因诸侯争霸形成的霸主制度，不仅减少了华夏诸国的文化差距，同时同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎不存在华夏蛮夷的区别。这说明春秋战国时期

A. 统一的中华民族开始形成

B. 诸侯国普遍接受大一统理念

C. 华夏文明进一步发展巩固

D. 为秦统一全国提供了可能性

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依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个。在春秋时期诸侯墓葬里出现了用九鼎殉葬的现象。这说明

A. 统治者比以前更加腐化

B. 当时人们更加迷信

C. 社会的等级秩序遭到破坏

D. 当时的铸造业更加发达

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依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个。春秋时期，在诸侯墓葬中出现了用九鼎的现象。这反映当时社会最重要的变化是

A．贵族生活更加腐化　　　　　　　　　　　　 B．当时人们更加迷信

C．分封制遭到严重破坏　　　　　　　　　　　 D．青铜器铸造业有了较大发展

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下列有关于中国古代冶铸技术的表述中，正确的一项是                       （    ）

A．西周时期：开始出现铁制农具

B．隋唐时期已经有了把煤作为冶炼燃料的明确记载

C．南北朝时期灌钢技术使兵器更加锋利

D．秦汉时期开始用淬火技术处理铸铁

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下列有关于中国古代冶铸技术的表述中，正确的一项是                  （    ）

A．西周时期：开始出现铁制农具

B．隋唐时期已经有了把煤作为冶炼燃料的明确记载

C．南北朝时期灌钢技术使兵器更加锋利

D．秦汉时期开始用淬火技术处理铸铁

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在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明

A. 西周时期已经是官僚政治

B. 古代早期政治制度趋向成熟

C. 中央集权体制逐步形成

D. 商周遗留原始部族政治色彩

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