金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有...

金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明

A. “礼”成为华夷之辩的主要内容

B. 文字的变化折射出民族交融

C. 西周时期华夏民族已经基本定型

D. 周人对礼乐文化发展的自信

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载：“华夏蛮貊，罔不率俾（顺从）。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在时被周边民族所认同。此时期，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。据此判断，中应填写

A. 夏商

B. 春秋战国

C. 秦汉

D. 唐朝

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

20世纪的战争与和平

材料一“靖国”二字取义于中国古籍《左氏春秋》第六卷僖公二十三年秋“吾以靖国也”，意为“镇护国家，使国家永保安宁”。之后，在历次对外战争中阵亡的军人、军属和准军属均被供奉于靖国神社。1945年前，其他神社均归内务省管理，唯独靖国神社归法军省和海军省管理。二战后，如何处置神社，是美军占领计划的重要内容。

材料二鉴于靖国神社是日本军国主义的精神支柱，因此盟军总司令麦克阿瑟准备将其烧轰，但岁马教皇代表布鲁纳·比特鲁对麦克阿瑟说：“不管是战胜国还是战败国，向为国家捐躯的人们表示敬意是人类的‘自然法’，烧毁靖国神社将是一种犯罪行为，也会在美军历史上留下污点。”麦克阿瑟接受了他的劝说。但是，促使麦充阿瑟改变主意的根本原因，是美国担忧烧毁靖国神社将遭到日方激烈抵抗。在当年题为“关于靖国神社将来的见解”的机密文件中，有这么一句话：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端．”最终，盟军总司令部于1945年12月l5日颁布了以切断国家对神道的保护等为内容的《神道指令》。

——摘编自冯玮《靖国神社有“鬼”难除》

（1）依据材料结合所学，说明二战后靖国神社应被关闭的原因。

（2）根据材料结合所学，说明麦克阿瑟没有关闭靖国神社的原因及后果。

高三历史连线题困难题查看答案及解析

材料一　 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二　 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？

（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

魏晋时期，儒家知识分子对先秦经文的注疏多有相互攻讦之处。唐代以降，政府下令编纂《五经正义》，去“异端邪说”，并将其列为科举考试的内容。这一变化

A. 有利于儒学融合其他学说

B. 导致后世儒学发展僵化

C. 有利于扩大唐代统治基础

D. 推动儒学政治地位提升

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

魏晋时期，儒家知识分子对先秦经文的注疏多有相互攻讦之处。唐代以降，政府下令编纂《五经正义》，去“异端邪说”，并将其列为科举考试的内容。这一变化

A. 有利于儒学融合其他学说

B. 推动儒学政治地位提升

C. 有利于扩大唐代统治基础

D. 导致后世儒学发展僵化

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（　　 ）

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象

C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位

D．佛教的兴盛影响了儒学的发展

高三历史选择题简单题查看答案及解析

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（　　　 ）

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象

C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位

D．佛教的兴盛影响了儒学的发展

高三历史选择题简单题查看答案及解析

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（　　 ）

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．佛教的兴盛影响了儒学的发展

C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位

D．唐朝时形成“三教合归儒”的现象

高三历史选择题简单题查看答案及解析

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．佛教的兴盛影响了儒学的发展

C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位

D．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象

高三历史选择题简单题查看答案及解析