下表中两位思想家主张的共同之处是A. 体现了民本思想B. 有一定的民主色彩C. 对君权有所...

下表中两位思想家主张的共同之处是

A. 体现了民本思想

B. 有一定的民主色彩

C. 对君权有所限制

D. 反对君主专制集权

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黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲

A. 主张实行君主立宪制

B. 接受西方主权在民思想

C. 主张恢复宰相制度

D. 未跳出明君贤吏的窠巢

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如果把启蒙哲人们思想与当时大约同时期的中国新儒学家们的主张相联系的话，发现他们有一些相似的地方。下列主张能够体现他们共同性的是

A. 提倡开明专制

B. 主张三权分立

C. 反对君主专制

D. 经世致用

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秦朝建立前夕，秦相吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，主张以法治国、因时变法，并认为天下不是“一人之天下”，而是“”天下人之天下”。这反映出《吕氏春秋》

A. 反对建立中央集权的国家　　 B. 体现了限制君权的政治倾向

C. 主张调和君权与相权的矛盾　　 D. 认识到君主专制强化的弊病

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韩非子的老师荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了

A. 法治思想　　 B. 礼治思想　　 C. 仁政思想　　 D. 民本思想

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中国历史上第一次完整地提出种种限制君权的理论和设想，具有民主思想色彩，“立足于当时的现实而又一脚跨进了未来”的伟大思想家是

A. 朱熹

B. 李贽

C. 王夫之

D. 黄宗羲

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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张

A. 是当时社会民本思想的体现

B. 体现天人合一的理念

C. 为加强君主专制提供理论依据

D. 得到广大人民的拥护

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图是中国古代一位著名思想家，他认为君主专制是“天下之大害”，提倡“法治”，反对“人治”，体现了“以人为本”的思想，对近代民主思潮的兴起有一定的影响。这位思想家是

A. 李贽

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

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大一统是古代中国传统政治文化的最大格局和最鲜明的特征。阅读下列材料：

材料一　 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提出“天无二日，民无二王”，期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以力服人”，实施“仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点，以统治天下为政治责任。儒家较早提出“大一统”的理想，却没有找到真正实践“大一统”的正确道路，其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的诸家学派的共同努力，使“大一统”终于成为一种政治现实。

材料二　 秦制创造了中央集权的高度统一以及相应的强大皇权，但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训，使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦，从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始，汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝对维护君主权威的条件下，用“天人感应”的学说来教育与约束君主，防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议，为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统，创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。

——以上材料摘编自马平安《走向大一统》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出儒家实现“大一统”的办法，分析法家推动“大一统”成为政治现实的原因。

（2）据材料一、二并结合先秦和秦汉时期的思想史，以“古代中国走向大一统”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董伸舒的灾异观念意在

A. 借助天来限制君权

B. 反对君主专制制度

C. 阐述君权神授思想

D. 巩固儒家正统地位

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