《论语·先进》中说：“德行：颜回、子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；...

《论语·先进》中说：“德行：颜回、子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”。该记载从一个侧面体现的孔子教育思想是

A. 温故知新

B. 有教无类

C. 学思结合

D. 因材施教

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（中外历史人物评说）

材料　 魏晋南北朝（220一589）是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。这一时期，道教经过分化与改革，使道教从早期道教那种比较原始的状态发展为有相对完整的经典、教义、戒律、科仪和教会组织的成熟宗教，并由早期民间宗教团体逐渐转变为官方承认的正统宗教。东晋的葛洪（284～364或343）无疑作出了重要贡献，其十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，在《抱朴子·内篇》中，他不仅全面系统地总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重要著作。”

东晋的葛洪一生成就很多，其著作主要有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。在《抱朴子·内篇》中他还具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，以曾青涂铁，铁赤色如铜”。在《肘后备急方》中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治；“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载；葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药：如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明。

（1）根据材料并结合所学知识分析概括葛洪的主要贡献。

（2）根据材料并结合所学知识分析魏晋南北朝时期道教官方化的时代背景。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 表1为京师大学堂专业设置简表。

——据1904年《奏定大学堂章程》

材料二　 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

——梁启超《国家思想变迁异同论》

材料三　 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象（像）水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

请回答：

（1）据表1，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想？

（2）据材料二，概括梁启超的思想主张。结合所学知识指出其政治实践。

（3）据材料三，概括陈独秀的思想观点并结合所学知识对其思想观点作出简要评价。

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的教诲组成。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

——论语

材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

请回答：

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、

清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”

———摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。

———摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷

（１）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。

（２）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二　 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。

（2）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。

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据史书记载：“旧制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂”，唐玄宗开元年间，改政事堂为中书门下，设吏房、户房等五房，分掌庶务，“其政事印亦改为中书门下之印”。这一变化说明（　　 ）

A．中书省和门下省的职权重合

B．中书门下成为宰相处理政务的机关

C．宰相失去议定军国大事权力

D．唐初三省权力制衡关系被完全打破

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“贤良，汉代选拔官吏的科目之一。最初的标准是有德行和才能。也称‘贤良文学’、‘贤良方正”’。由此可知汉代实行的选官制度主要是

A. 世袭制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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据史书记载：“旧制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂”，唐玄宗开元年间，改政事堂为中书门下，设吏房、户房等五房，分掌庶务，“其政事印亦改为中书门下之印”。这一变化说明

A．中书省和门下省的职权重合

B．中书门下成为宰相处理政务的机关

C．宰相失去议定军国大事权力

D．唐初三省权力制衡关系被完全打破

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阅读材料，回答下列问题。

材料

韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。

韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

1．根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。

2．根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。

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