（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陆贽，唐代政治家、文学家。建中元年（780年）德宗即位，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。陆贽一心想报效恩遇，锐意于治，为德宗所看重，后来身居宰相之位。陆贽从政之时，由于藩镇割据，统治阶级的内部矛盾尖锐又复杂，政治斗争已发展为直接的军事对抗。陆贽从维护唐朝的统治出发，先后向皇帝写了近百条奏疏，提出了自己的一系列主张，如政治上“强干弱枝”、广泛选拔人才、加强吏治管理、广开言路，经济上“均节赋税”，军事上选拔将帅、奖惩分明等。唐德宗有时虽能采用陆贽的建议，但对于陆贽的许多重要主张“虽嘉之”而“不能用”，“所用才什一”。这样就极大地限制了他的政治作用。后德宗听信谗言，将陆贽贬到地方，这不能不说是一个历史悲剧。《新唐书》的论赞中说他的思想“可为后世法”。司马光非常推崇陆贽，在《资治通鉴》中引用陆贽的议论达三十九篇之多。直到明清，一些政治家对陆贽仍然颂声不绝。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明陆贽的政治抱负难以实现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析陆贽主张的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陆贽，唐代政治家、文学家。建中元年（780年）德宗即位，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。陆贽一心想报效恩遇，锐意于治，为德宗所看重，后来身居宰相之位。陆贽从政之时，由于藩镇割据，统治阶级的内部矛盾尖锐又复杂，政治斗争已发展为直接的军事对抗。陆贽从维护唐朝的统治出发，先后向皇帝写了近百条奏疏，提出了自己的一系列主张，如政治上“强干弱枝”、广泛选拔人才、加强吏治管理、广开言路，经济上“均节赋税”，军事上选拔将帅、奖惩分明等。唐德宗有时虽能采用陆贽的建议，但对于陆贽的许多重要主张“虽嘉之”而“不能用”，“所用才什一”。这样就极大地限制了他的政治作用。后德宗听信谗言，将陆贽贬到地方，这不能不说是一个历史悲剧。《新唐书》的论赞中说他的思想“可为后世法”。司马光非常推崇陆贽，在《资治通鉴》中引用陆贽的议论达三十九篇之多。直到明清，一些政治家对陆贽仍然颂声不绝。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明陆贽的政治抱负难以实现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析陆贽主张的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陆贽（754—805年），唐代政治家。德宗即位，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。
针对德宗的“国家兴衰皆由天命”的思想，陆贽指出把国家兴衰说成由于天命是荒谬的，得出了“天命在人”的结论；又进一步阐发了“民为邦本，本固邦宁”的传统儒家思想，反复强调人心的作用。针对藩镇割据的局面，他吸取了西汉贾谊在《治安策》中所阐述的加强皇权集权的思想，要求加强关中实力以巩固皇权，逐渐削弱藩镇势力。关于吏治，提出了“求才贵广，考课贵精”的重要原则；他还十分赞赏唐太宗从谏如流的政治风度，认为只有虚受广纳，勤与接下，才能使下情上达，上情下知，君臣一致，政权巩固。这些主张虽未能完全被采纳，但影响深远。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陆贽的政治主张。
（2）根据材料并结合所学知识，评价陆贽的政治主张。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料
唐朝经过安史之乱后，封建统治的政治基础和经济基础遭到了严重破坏。唐德宗即位后，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。陆贽一心想报效恩遇，锐意于治，“政或有缺，巨细必陈”，为德宗所看重，后出任宰相。针对当时日益严重的经济问题，陆贽主张采取以下一些改良措施：限制土地兼并，“凡所占田，约为田限”；实行轻徭薄赋，要“量人之力”征收赋税，降低剥削率，十分取一，“裁减租价，务利贫人”；适当缩小“贫富悬绝”的巨大差别，“微损有余，稍优不足，损不失富，优可赈穷”，使“贫弱不至竭涸，富厚不至奢淫”；节约国家开支，“量入以为出”，使用度有节。陆贽还认为“不节则虽盈必竭，能节则虽虚必盈”，为了“啬用节财”，他提出“窒侈欲以荡其贪风，息冗费以纾其厚敛”等。总之，陆贽经济思想的核心是“均节赋税”、“养人资国”，这在当时具有重要意义。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陆贽主张改良的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价陆贽的改良措施。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
唐朝经过安史之乱后，封建统治的政治基础和经济基础遭到了严重破坏。唐德宗即位后，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。陆贽一心想报效恩遇，锐意于治，“政或有缺，巨细必陈”，为德宗所看重，后出任宰相。针对当时日益严重的经济问题，陆贽主张采取以下一些改良措施：限制土地兼并，“凡所占田，约为田限”；实行轻徭薄赋，要“量人之力”征收赋税，降低剥削率，十分取一，“裁减租价，务利贫人”；适当缩小“贫富悬绝”的巨大差别，“微损有余，稍优不足，损不失富，优可赈穷”，使“贫弱不至竭涸，富厚不至奢淫”；节约国家开支，“量入以为出”，使用度有节。陆贽还认为“不节则虽盈必竭，能节则虽虚必盈”，为了“啬用节财”，他提出“窒侈欲以荡其贪风，息冗费以纾其厚敛”等。总之，陆贽经济思想的核心是“均节赋税”、“养人资国”，这在当时具有重要意义。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳陆贽的经济主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价陆贽的经济主张。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 李翱（772—841），唐德宗贞元年间进士，思想家、文学家，古文运动的核心成员。唐代的古文运动是一场思想运动，它将文学的转变视作是对公共价值观转变至关重要。李翱的《复性书》用“古文”文体写成，在阐经明道的同时，其在章法变换、语言风格方面所具有的艺术性也是无法否认的。《复性书》以儒为主，综合佛、道二家（特别是佛教）的思想，加以创造性的熔铸，形成一种较为系统的心性理论，补充和究善了儒学在心性论方面的不足，丰富了儒家思想。李翱从儒学众多的问题中拈出性、情这一对范畴进行深入的阐述，摆脱了汉唐以来硏究儒学重训诂章句的传统治学方法，开辟了新的风气。从此以后，心性问题成为后世儒学讨论的主要话题。宋明理学家大都讲性情、理欲之辨，追本其源流，不能不说李翱《复性书》开创了先声。
——摘编自杨世文《李翱对传统儒学的继承与改造》
（1）根据材料并结合所学知识，概括李翱作《复性书》的背景及该书的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析李翱所作《复性书》的意义。
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【历史一选修3：中外历史人物评说】
材料万历四十六年，范文程归顺后金，“参与帷幄”。天聪三年，后金在范文程的建议下以考试选拔官员。同年，随皇太极伐明，因战功显著，被授予游击世职，不久升任大学士。顺治元年四月，范文程奏请出兵伐明。五月，清军进据北京。范文程向多尔衮建议：“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”。面对清军初占北京人心惶惶的局面，他提出：“官来归，复其职；民来归，复其业”，稳定了民心。范文程昼夜操劳，佐理国政，“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路”，确定赋税制度。顺治九年，复进世职为一等子，授议政大臣，任《太宗实录》总裁官。康熙五年，范文程因病去世。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析范文程受到满族统治者重用的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括范文程的历史作用。
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（历史一选修3：中外历史人物评说）
材料万历四十六年，范文程归顺后金，“参与帷幄”。天聪三年，后金在范文程的建议下以考试选拔官员。同年，随皇太极伐明，因战功显著，被授予游击世职，不久升任大学士。顺治元年四月，范文程奏请出兵伐明。五月，清军进据北京。范文程向多尔衮建议：“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”。面对清军初占北京人心惶惶的局面，他提出：“官来归，复其职；民来归，复其业”，稳定了民心。范文程昼夜操劳，佐理国政，“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路”，确定赋税制度。顺治九年，复进世职为一等子，授议政大臣，任《太宗实录》总裁官。康熙五年，范文程因病去世。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析范文程受到满族统治者重用的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括范文程的历史作用。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陆贽字敬舆，苏州嘉兴人，中唐时期著名的政治家，文学家。据<新唐书》记载，唐德宗登基之后，曾派遣黜陟使庾何等人巡行天下，考核各地官吏。陆贽上书请求以“八计听吏治”：视户口丰耗以稽抚字，视垦田盈缩以稽本末，视赋役薄厚以稽廉冒，按籍繁简以稽听断，视囚系盈虚以稽决滞，视奸盗有无以稽禁御，视选举众寡以稽风化，视学校兴废以稽教导。分别从户口、田亩、赋役、户籍、囚系、奸盗、选举、学校等八个方面来考察地方官吏的吏治才能，比较全面地涵盖了地方官员的职责。这在“安史之乱”之后地方吏治不伸的中唐，具有重要的现实意义。为保证对官员的考核能够真正落到实处，陆贽还提倡“按名责实”，以防止名实不符的现象发生。他认为：“讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智，鄙朴忤逆者未必悖，承顺惬可者未必忠。”因此，他主张“举措不可以不审，言行不可以不稽”，“所举必试之以事，所言必考之于成，然后苟妄不行，而贞实在位矣。”
——摘编自张洪海《陆贽的官员考核标准》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陆贽的官员考核主张的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陆贽的官员考核主张的意义。
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（15分）【历史上重大改革回眸】
材料一：唐德宗建中元年（780年），“（杨）炎遂请作两税法。以一其名，曰：‘凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之，俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废，申报出入如旧式。其田亩之税，率以大历十四年垦田之数为准而均征之。夏税无过六月，秋税无过十一月。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。’德宗善而行之，诏谕中外。”
——《唐会要八十三卷·租税上》
材料二：“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以赠耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。立法颇为简便。嘉靖间，数行数止，至万历九年乃尽行之。”
——《明史七十八卷·食货志二》
（1）概括材料一中杨炎两税法的主要特点？（6分）
（2）根据材料分析一条鞭法与两税法有何不同？（6分）结合所学知识分析变化的最主要原因。（3分）
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（中外历史人物评说）
材料：韩愈（768年—824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号“文”。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。
（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。
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