梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采...

梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是

A. 全面学习西方思想

B. 继承中国传统文化

C. 彻底否定儒家学说

D. 兼采中西文化精髓

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梁启超在《新民说》 中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之：二日，采其所本无而新之，二者缺一，时乃无功。”梁启超强调

A．抛弃传统文化　 　　　　　　　　　　　　 B．改造国民素质

C．对传统文化进行更新改造　 　　　　 　 D．新文化的融合性

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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调

A．抛弃传统文化　　　 　　　　　　　　　　 B．改造国民素质

C．对传统文化进行更新改造　 　　　　　 D．新文化的融合性

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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（　　 ）

A．抛弃传统文化　　　　 　　　　　　　　　　　 B．改造国民素质

C．对传统文化进行更新改造　 　　　　　　 D．新文化的融合性

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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋怯弱涣散混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调

A. 新文化的民族性　　 B. 改造国民素质

C. 对传统文化更新改造　　 D. 新文化的融合性

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梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了

A.新文化的民族性　　　　　　　　　　　　 B.新文化的排外性

C.新文化的创新性　　　　　　　　　　　　 D.新文化的差异性

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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调(　　 )

A. 新民之道是立国之本　　 B. 改造国民的素质

C. 对传统文化进行改造　　 D. 新文化的融合性

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梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（　　 ）

A．新民之道是立国之本 　　　　　　　 B．改造国民的素质

C．对传统文化进行改造 　　　　　　　 D．新文化的融合性

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启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调

A. 新民之道是立国之本

B. 改造国民的素质

C. 对传统文化进行改造

D. 新文化的融合性

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梁启超曾说：“孟子尝标举‘知人论世’之义，论世者何？以今语释之，观察时代之背景是已。”这段话强调进行史学研究应当

A. 一分为二进行评价

B. 放在特定的历史环境中评价

C. 全方位多角度看待

D. 认识到人民群众的主体作用

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