清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不...

清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近

A. 李贽

B. 朱熹

C. 王夫之

D. 顾炎武

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清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近

A．李贽　　 B．朱熹　　 C．王夫之　　 D．顾炎武

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以下对明末清初进步思想家“经世致用”思想的表述，正确的是

A. 研究学术或学问应该为现实服务

B. 手工业、商业和农业一样都是社会的根本

C. 经济应该是学者首先研究和应用的学问

D. 实践是检验知识或真理的主要标准

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秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于

A. 是商品经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动了封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于：

A. 是自然经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动力封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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清初学者言：“立国之道无他，惟在于富。夫富在编户，不在府库。”“为政之道，必先田、市”。他的经济思想

A. 实是鼓吹重农抑商的政策

B. 带有一定启蒙色彩

C. 脱离了当时中国社会实际

D. 标志了新阶级力量的成长

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明末清初的王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

A．反对君主专制集权

B．反对封建私有制

C．要求建立平等的社会

D．反对中央集权的封建制度

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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A. 博学于文，行已有耻

B. 君主专制是“天下之大害”

C. 天下为主，君为客

D. 工商皆民生之本

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明末清初思想家顾炎武认为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉”。该材料表明顾炎武

A. 主张经世致用的治学之道

B. 有了朴素的民主思想

C. 区别了政府与国家的不同

D. 已经认识到国家统一的重要性

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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A. 博学于文，行已有耻　　 B. 天下为主，君为客

C. 天命论、生知论　　 D. 工商皆民生之本

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