薄伽丘在《十日谈》中写道:“我觉得,你严厉遣责我的风流韵事,不是出于事实本身,而是出于你庸俗的偏见,说什么如果我选择了一个出身高贵,而不是一个出身低贱的人,那你也许就不会生气了。因此,你指责的不是我的过失,而是命运的过失。”这反映出他的思想倾向是
A. 倡导法律至上
B. 主张人人平等
C. 反对专制制度
D. 抨击天主教会
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薄伽丘在《十日谈》中写道:“我觉得,你严厉遣责我的风流韵事,不是出于事实本身,而是出于你庸俗的偏见,说什么如果我选择了一个出身高贵,而不是一个出身低贱的人,那你也许就不会生气了。因此,你指责的不是我的过失,而是命运的过失。”这反映出他的思想倾向是
A. 倡导法律至上
B. 主张人人平等
C. 反对专制制度
D. 抨击天主教会
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法国启蒙思想家卢梭在其著作中写道:“唯一的法律,就其性质而言,必须要有全体一致的同意,那就是社会的公约。……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利,然而这项权利绝不是出于自然,而是建立在约定之上的。”该著作是
A. 《哲学通信》
B. 《论法的精神》
C. 《社会契约论》
D. 《纯粹理性批判》
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《全球通史》中写道,“以下这一事实可证明工业和科学间的亲密关系:18世纪后期和19世纪初叶的大部分科学进步不是像在17世纪那样来自牛津、剑桥和伦敦,而是来自利兹、格拉斯哥、爱丁堡、曼彻斯特、尤其是伯明翰(等工业城市)”。这说明
A. 理论研究促进英国工业技术进步
B. 英国自然科学研究地域差别明显
C. 科技转化为工业生产力的速度加快
D. 工业技术进步促进了科技创新
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严复《天演论》的特点在于它不是赫胥黎原书的忠实译本,而是有选择,有取舍,有评论,有改造,根据事实,取便发挥的达旨。这本书之所以能引起巨大影响,原因也在这里。以下结论理解正确的是
A. 进化论适用于人类社会的一切领域
B. 进化论为先进中国人的探索指明了正确的方向
C. 严复意在借助进化论观点唤醒国人救国图存的意识
D. 严复将西方进化论与中国传统儒学结合起来宣扬变法
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卢梭强调社会秩序是一项神圣的权利,它绝不是出于自然,而是建立在约定至上的。其体现的启蒙思想是( )
A. 君主立宪 B. 三权分立
C. 社会契约 D. 人民主权
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“为什么不是改善工人的生活状况,而是改善农民的生活状况呢?因为要改善工人的生活状况,就需要有粮食和燃料。从整个国家经济的角度来看,现在最大的‘阻碍’正是这方面引起的。”出于这段材料中的认识,苏联(苏俄)政府
A. 推行“战时共产主义”政策
B. 实行新经济政策
C. 形成斯大林模式
D. 开始勃列日涅夫改革
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樊树志在《国史概要》中说:“春秋时代社会剧烈变动,各派政治力量大分化大改组,……出于对现实的不满,他们不是向前看而是向后看,复古与怀旧成为一股思潮。”以下选项中体现这一思潮的是
A.孔子:提出“克己复礼” B.老子:主张“因循自然”
C.韩非子:认为“事异则备变” D.墨子:主张“兼爱”“尚贤”
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【历史选修题:中外历史人物评说】
材料 亚当·斯密在《国富论》中指出:“我们每天需要的食物和饮料,不是出自屠夫、酿酒师或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算。他(指资本家)受一只看不见的手的指导,去尽力达到一个并非他本意要达到的目的,也并不因为他事非出于本意,就对社会有害,他追求自己的利益,往往使他能比真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。每一个人在不违反正义的法律时,都应听其完全自由,以其劳动及资本和任何其他人、任何阶级相竞争。”亚当·斯密在其著作《道德情操论》中用同情的基本原理阐释了正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源。他认为人在追求物质利益的同时,要受道德的约束,不要去伤害别人,而是要去帮助别人,并将这种利他的道德情操种植在人的心灵之中。基于这样的认识,他希望通过美德的培养来改善商业社会的弊端。
——侯红霞《亚当·斯密的美德理论》
(1)根据材料,概括亚当·斯密思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析亚当·斯密思想产生的背景。
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何兆武等人认为董仲舒的思想“已经不是先秦儒家的本来面目,而是经过一番改造以适应汉王朝封建统治阶级政治需要的儒家学说”,董仲舒对儒家思想的改造表现为
A.名礼仪以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也。
B.天下者乃天下人之天下,非一人之天下也。
C.天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
D.天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。
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日记是记录历史事件的有力证据。一位日本兵在日记中写道:“我们不清楚为什么杀掉这么多的俘虏。但是总觉得太不人道,太残酷了。……七千人的生命转眼之间就从地球上消失,这是个不争的事实。”这位当事人的回忆最可能指证的历史是( )
A.日军攻陷上海 B.日军实施细菌战
C.日军屠城南京 D.日军占领台儿庄
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