史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道,“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “孔教与共和……存其一必废其一”
D. “为天下之大害者,君而已矣”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道,“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “孔教与共和……存其一必废其一”
C. “存天理,灭人欲”
D. “为天下之大害者,君而已矣”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C.“为天下之大害者,君而已矣”
D.“孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”材料中“比较明显的转变迹象”在思想上出现了
A. 早期资本主义萌芽 B. 早期民主启蒙思想
C. 僵化的理学思想 D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说,代代相承,变化微渐。但是在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中与材料中所说的“转变迹象”无关的是
A. “以天下之权,寄之天下之人”
B. “凡为帝王者皆贼也”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “民为贵,社稷次之,君为轻”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是( )
A.“民为贵,社稷次之,君为轻” B.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C.“为天下之大害者,君而已矣” D.“孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明淸之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻” B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者,君而已矣” D. “孔教与共和……存其一必废其一
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