史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”材料中“比较明显的转变迹象”在思想上出现了
A. 早期资本主义萌芽 B. 早期民主启蒙思想
C. 僵化的理学思想 D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C. “孔教与共和……存其一必废其一”
D. “为天下之大害者，君而已矣”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道，“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者，君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “孔教与共和……存其一必废其一”
C. “存天理，灭人欲”
D. “为天下之大害者，君而已矣”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C．“为天下之大害者，君而已矣”
D．“孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”材料中“比较明显的转变迹象”在思想上出现了
A. 早期资本主义萌芽 B. 早期民主启蒙思想
C. 僵化的理学思想 D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说，代代相承，变化微渐。但是在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中与材料中所说的“转变迹象”无关的是
A. “以天下之权，寄之天下之人”
B. “凡为帝王者皆贼也”
C. “为天下之大害者，君而已矣”
D. “民为贵，社稷次之，君为轻”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者，君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者，君而已矣”
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明淸之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C. “为天下之大害者，君而已矣” D. “孔教与共和……存其一必废其一
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