韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下...

韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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韩非子在《韩非子》中提出“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”这表明韩非子

A. 强调忠君思想

B. 具有民本思想

C. 注意维护宗法人伦关系

D. 反对儒家的道德教化主张

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孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命与于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是

A. 神化皇权

B. 限制皇权

C. 独尊儒术

D. 强化皇权

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孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也.得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者

A. 以人性为出发点探讨问题

B. 探讨的根本问题是一致的

C. 提倡“以民为本”

D. 主张儒法二家为统治思想

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始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物豫知，正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”。他们思想的共同之处在于

A. 是自然经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动了封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时

A. 人的主体意识增强

B. 百家争鸣局面开始出现

C. 唯物思想初步形成

D. 思想合流趋势愈加明显

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孟子提出（天下）“定于一”；荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”；韩非子主张“一匡天下”。这三人的主张反映了

A. 儒家思想与法家的主张趋同

B. 国家统一在思想文化领域的体现

C. 他们为全国统一奠定了基础

D. 中国古代大一统的思想雏形出现

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孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是

A. 独尊儒术

B. 限制皇权

C. 强化皇权

D. 神化皇权

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《明夷待访录》写道：“古以天下为主，君为客。……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者

A. 反对君主专制

B. 主张“众治”

C. 提出君臣平等

D. 认为工商皆本

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