1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明
A.思想变革是社会转型先决条件
B.英雄人物的出现决定历史进程
C.革故鼎新需契合社会演变时机
D.历史事件的发生存在着偶然性
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1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明
A. 思想变革是社会转型先决条件
B. 英雄人物的出现决定历史进程
C. 革故鼎新需契合社会演变时机
D. 历史事件的发生存在着偶然性
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扬·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是
A. 胡斯揭开了欧洲宗教改革的序幕
B. 胡斯主张取消教会，阅读《圣经》
C. 胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响
D. 欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题
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1600年，因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争，意大利科学家布鲁诺被罗马教会称作异端处以火刑，其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前，马丁・路德同样反对罗马教皇却免遭其难，主要原因在于
A. 因向罗马教皇忏悔而获得宽恕
B. 因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼
C. 因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护
D. 因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护
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马丁·路德发表“九十五条论纲”的直接原因是( )
A．教皇派人到德意志兜售赎罪券
B．德意志四分五裂的局面阻碍了经济发展
C．天主教会在德意志大肆搜刮钱财
D．马丁·路德受人文主义思想的影响
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引发马丁·路德发表“九十五条论纲”的导火线是罗马教皇在德意志（ ）
A．征收什一税 B．兜售赎罪券
C．出售教会职务 D．进行神权统治
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1511年底，马丁•路德访问了罗马，之后他愤怒地斥之为“肮脏的城”。这是因为他看到罗马教会
A.反对宗教改革 B.极其腐败堕落
C.兜售“赎罪券” D.厉行政治迫害
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1517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明
A．神学禁锢了人们的头脑
B．罗马教皇是欧洲封建主
C．当时社会矛盾相当尖锐
D．《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求
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1517 年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A. 否定信仰上帝
B. 主张废除教阶制与宗教仪式
C. 挑战教会权威
D. 极力宣扬《圣经》的至高无上
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1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A．主张废除宗教仪式 B．否定对上帝的信仰
C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威
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1517年马丁•路德在维登堡大教堂门口贴出《九十五条论纲》，标志宗教改革的开始，下列内容不属于《九十五条论纲》内容的是
A．没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量。
B．那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚。
C．基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。
D．教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
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