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阅读材料，完成下列要求。
材料一 梁启超在1902年提出了“中华民族”这个概念。1903年，梁启超进一步界定了“中华民族”的内涵，在德国学者伯伦知理的民族主义理论基础上提出了“小民族主义”和“大民族主义”。“小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”同时，他还提出了“中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成”的论断。
材料二 抗日战争爆发后，各民族在抗击日本帝国主义入侵的救亡图存斗争中，强化了对“中华民族”这个族称的认同，整个社会也越发认识到维护中华民族整体性的重要意义。费孝通等学者进一步提出，承认中华民族整体性的同时，还要尊重少数民族客观存在的事实。国民政府在开发边疆地区的同时，也提出了融合大中华民族各部文化的边疆教育方针。
——摘编自张健《国家范式转换与国族构建——近代中国国族构建研究》
材料三 “Americans”（美利坚人）一词诞生于18世纪40年代至70年代。1774年9月，第一届大陆会议上，帕特里克·亨利庄严地重申：“我不再是弗吉尼亚人，而是美利坚人（American）”1776年，《独立宣言》中把“人人生而平等”推及民族与民族之间的关系，向国际舆论界发出了美利坚人追求民族独立的诉求。1796年，华盛顿总统在《告别词》中强调了美利坚人的国民身份，特别提醒他的国民，政府的统一是国家的主要基石，要珍视民族团结。
——摘编自何顺果《“Americans”的民族学意义》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超提出“中华民族”概念的背景，并说明“中华民族”概念在抗日战争时期的积极作用。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明“美利坚人”概念形成和完善的原因。
（3）根据以上材料并结合所学知识，概括“中华民族”与“美利坚人”两个概念内涵的相同之处。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一“中华民族”观念最早是梁启超1902年提出的。梁启超强调“中华民族”是一“文化”的称谓，历史上那些接受了中华文化而非汉民族血统的民族实际上已成为中华民族；而章太炎则更看重血统对“中华民族”亦即汉民族形成的作用……又强调现实中汉族与满族没有完全同化，还存在着明显的血缘区别。
——摘自郑大华《“中华民族”自我意识的形成》
材料二1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
中共在抗战时期主要致力于新民主主义理论建设，但出于反侵略斗争的民族大义和与国民党合作的现实需要，也不讳言“中华民族复兴”这样的说法。
——摘自黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析梁启超提出“中华民族”观念的背景。指出梁启超与章太炎关于“中华民族”观念内涵的差异及其蕴含的目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析“民族复兴”论在当时盛行的意义。
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材料：
梁启超受布伦奇理的启发，提出了影响深远的“大民族主义”和“中华民族”的概念。吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也”。
胡适对于梁启超及其倡导宣传的民族主义评价很高：“梁任公为吾国革命第一大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百啄所不能诬也。去年武汉革命，所以一举而全国响应者，民族思想政治入人已深，故势如破竹耳。使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强（黄兴），岂能成功如此之速”。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 1895年春，由于公车上书轰动一时，康有为倡立孔教的主张影响很大，“保教”之说不胫而走。1898年，随着维新活动的进一步高涨，倡立孔教活动再掀高潮。是年春，德人占胶东，毁孔庙，康有为抓住此事大作文章，宣传立孔教为国教的急迫性。由于他们将保国与保教联系起来，在民族危机空前严峻的形势下很能拨动中国士人的心弦。百日维新期间，康有为向光绪帝上了《请商定教案法律，厘正科举文体，听天下乡邑增设文庙，以尊圣师而保大教折》。至此，康有为提出了完整的孔教方案。
——摘编自喻大华《论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动》
材料二 20世纪初，资产阶级革命团体相继建立，反清革命斗争风起云涌。清朝统治者一方面加紧暴力镇压，一方面强化文化专政，提倡尊孔读经，宣扬正统儒学，命令教育以尊孔读经，维护三纲五常为方针。随着阶级斗争形势的发展，康有为、梁启超走向了资产阶级革命派的对立面，尊孔保皇成为他们的旗帜。1903年，章太炎指出人们须冲破“纪孔”“保皇”二关，方能走上革命道路。章太炎奋臂而起，首开正面批评孔子儒学之风。此后，革命派掀起了新的反孔批孔浪潮。
——摘编自李刚、何成轩《论中国近代的反孔思潮》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明康有为倡导保孔教的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析章太炎反孔批孔的意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 1902 年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较 研究(见下表)。
结合材料与所学知识，对梁启超的研究进行探讨。(说明：可以对梁启超的研究方法、论据、论证过程、结论等进行评述；也可以对其观点进行论证、批判、修改或提出新观点并展开论述；要求立论科学、观点明确、史论结合、史实 准确。)
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梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”与梁启超观点类似的是
①1897年德意志帝国首相提出的“我们不想让任何人站在阴影里，但我们也渴望阳光下的地盘”
②1905年同盟会倡导的“驱除鞑虏，恢复中华”
③一战后威尔逊“十四点原则”中的民族自决
④20世纪30年代德国的“民族社会主义”
A. ①②
B. ①④
C. ③④
D. ②③
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材料一政府主动提倡工商业以来，对民法和商法的需要就变得明显起来了；同时，中国人逐渐认识到不平等条约的种种不利，并希望取消治外法权。英、美、日也在它们1902和1903年签订条约时要求修改法律。为此，设立了官署，又沈家本任主管，检查《大清律例》。1905年，如剐刑等酷刑被废除，杖刑等体罚由罚款代替，连坐和严刑拷问也被废除。1906年起，政府聘请日本法律专家帮助编撰民法、商法和新的刑法；新刑法草稿在1908年完成。
——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》
材料二“文化大革命”的教训很多，其个之一，就是没有重视社会主义民主和法制建设。1979年以来，全全人大及其常委会重视立法，截止七届人大工制定了138部法律，对10部法进行了修改，包括有关国家机构的法律、民法、刑法以及经济方面的法律等。……1997年党的十五大提出“健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法制国家”。全国人大及其常委会根据十四大、十五大精神，围绕建立和完善社会主义市场经济体制的目标，制定了104部法律，对57部法进行了修改。
（1）根据材料一、二，概括清末和新中国两次修订法律的背景，及其修订过程的相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与清末相比，新中国70年代末以来在法律建设上有哪些新变化。
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1902年，梁启超在“中国民族”的基础上，正式提出了“中华民族”。五四运动之后“中华民族”一词逐渐普及，抗日战争胜利后真正深入人心。“中华民族”概念从产生到深入人心的历史背景是
A. 维新思想的传播
B. 无产阶级登上历史舞台
C. 危机与救亡交织
D. 民主共和观念深入人心
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梁启超1902年在《论中国学术思想变迁之大势》中写道:“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观;二曰世界观。”梁启超首次提出的“中华民族”概念很快被时人所接受和使用。造成这一现象的主要背景是
A．“中华民族多元一体”格局的形成
B．中国人民与西方列强的矛盾成为最主要矛盾
C．“西学东渐”使中国民族意识觉醒
D．孙中山提出的三民主义政治纲领的广泛传播
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（原创）【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
梁启超在1902年发表了《新史学》，首先提出“新史学”概念，并倡导“史界革命”，认为“史界革命不起，则吾国遂不可救”他提出“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学，认为封建史学有“四弊“，（“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想”），主张用“民史”即以写出民族群体之兴衰取代旧史之“君史”；他还把达尔文生物进化论思想融于新史学思想，取代旧史“一治一乱”的循环史观；提出历史学应广泛吸取多学科的先进方法，进行综合研究。至此，中国史学开始脱离二千余年的传统，揭开了近代中国史学发展的序幕。
——宋学勤《梁启超、鲁滨逊“新史学”思想比较研究》
根据材料，概括梁启超新史学思想的特点。
根据材料并结合所学知识，简评梁启超的新史学思想。
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