世纪改良主义思想家马建忠主张“借债以开铁道”，认为这是“用洋人之本，谋华民之生；取日增之利...

世纪改良主义思想家马建忠主张“借债以开铁道”，认为这是“用洋人之本，谋华民之生；取日增之利，偿岁减之息”，是“阳为借债之名，阴收借债之效”。对此观点解读正确的是

A.向外国资本主义借债，利国利民

B.有利于增加清政府的财政收入

C.推动了中国交通业的迅速发展

D.没有认清帝国主义的侵略本质

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晚清政府由于外患日亟，故改弦易辙，逐步放弃“重农抑商”政策，重商言论成为重要的思潮之一。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 系统的重商思想可在早期改良派人士的著作中见到。郑观应指出：“古有四民，商居其末……不知商贾虽为四民之殿，实握四民之纲。……商足以富国，岂可视为末位。”马建忠认为“通商而出口货溢于进口货者利，通商而出口货等于进口货亦利，通商而进口货溢于出口货者不利。中国多出一分之货，则外洋少获一分之利，而吾民得自食一分之力，夺外利从润吾民，无逾于此者矣。”陈炽说：“国之所立者政，政之所举者用，用之所需者财，财之所人者税，税之所出者商。今天下商税六千万金，不能保商，何以立国。较之维新派的理论，洋务派更具实践性，他们自己设厂，自行制造，“以敌洋产”，乃使“彼所售于我者复有机器制造以绝其销路”。李鸿章“拟遴派绅商在上海购买机器，设局纺造布疋，翼稍分洋商之利”。张之洞于1890年开办湖北织布局，“开织以来，销售甚畅，获利颇丰。”

——摘编自陈爱平《试论晚清重商思想》

材料二　 在时代的巨变面前，晚清国人开始以近代理性思维改造中国社会，体现出时代诉求。然而，近代中国没有一个健康、稳定的政局和一个勇于变革的政府，又始终受到社会的“结构性制约”，重商主义思潮引起的社会效应显得相当有限。虽然社会各界对重商主义思潮寄予厚望，试图通过发展经济促进社会的转型，但效果并不显著，未能跨出划时代的步伐。

——王敏《晚清重商主义思潮及其社会效应》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出晚清重商思想产生背景与基本主张。

（2）根据材料并结合所学知识指出晚清重商思想“效果并不显著，未能跨出划时代的步伐”的原因。

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（历史一选修4：中外历史人物评说）

材料　 马建忠（1844年一1900年），中国近代著名的早期维新思想家之一。他认为要改变当时中国的落后状况，必须做到“转贫民为富民”，则“民富而国自强”。“国富唯籍行商。西方讲富者以护商会为本，护商会而赋税可加、币藏自足；外洋商务制胜之道，在于公司”。凡有大兴作、大贸易集散股，厚其资本，设有亏累，则力足持久，不为外商牵制也；由于国内资金求大于供，所以“欲中国之富，莫若使出口货多，进口货少。出口货多，则已散之时可复聚；进口货少，别未散之时不复散”。如何能达到使出口货多于进口货呢？他建议：“一曰使则在精求中国固有之货，令其畅销也；再曰使则在仿造外洋之货，敌其销路也；三曰开采中国的金银矿，宝藏之聚无待外求；四曰修订外国侵略者强加给中国的不合理关税税率”。为使中国赶上世界经济进步的潮流，他大胆提出：“用洋人之本，谋华民之生”。19世纪70年代，多数中国人对火车很陌生，封建顽固派更视为“洪水猛兽”，马建忠撰文分析铁路发展与西方各国致富的关系，并对修建铁路筹划得甚为周详，但最终未得到清政府的重视和采纳。

——摘编自石蕾《马建忠雄新思想研究》

（1）根据材料，概括马建忠的主要经济思想。

（2）根据材料并结合所学知识，评价马建忠的经济思想。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 马建忠是近代早期改良派中的代表之一他认为中国要富强，就不能讳言利，而应该学习并采用“西人以利为先”的精神和办法。有利的贸易平衡是富国最有效的手段，“求富之源，一以通商为准”“宜通商以收各国之利权”。在对外贸易中应学习西方设立贸易公司，实行关税保护政策，则中国“商民可富，饷源可充”。马建忠还认为洋务企业经营方式落后，企业亏损严重，且利用政治强制手段压制了民族工商业的发展，因此必须改革洋务企业的经营和管理方式，注重发挥商民在“兴商务”中的作用，增加经济效益。针对当时中国无论是发展对外贸易，还是振兴实业，都需要巨额经费和资本，而国内满足所需款项的情况，马建忠提出了在不损害国家利益的前提下，利用外资的大胆设想，认为只有“借洋债一法”，以“用洋人之本，谋华民之生”。

——摘编自石蕾《论马建忠的经济思想》

（1）根据材料并结合所学知识，简要分析马建忠经济思想形成的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括马建忠的经济思想主张并做简单评价。

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1875年，总理衙门官员郭嵩焘认为“中国与洋人交涉，当先究知其国政、军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之法”。这一观点

A. 代表了当时社会主流思想

B. 批评了师夷长技的认知缺陷

C. 反思了洋务运动的失败原因

D. 提出了政治变革的迫切要求

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（15分）近代社会的民主思想与实践

材料　 1877年，马建忠在欧洲留学时写道，“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精、兵纪之严，及披其律例，考其文事，而知其讲富者，以护商会为本，求强者以得民心为要……他如学校建而知士日多，议院立而下情可达，其制造军旅水师诸大端，皆其末焉者也”。陈虬也曾指出，“泰西富强之道，在有议院以通上下之情，而他皆所末”。1884年，郑观应游历南洋时也在日记中写道：“余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路电线等等，此其用。中国遗其体效其用，所以事多杆格，难臻富强。”

——李建新等《中国近代的议会与宪政》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出马建忠等人发表上述言论的国内背景。（6分

（2）根据材料并结合所学知识，概括马建忠等人对西方的认识并分析其影响。（9分）

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阅读材料，回答问题。

材料有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立。后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。

——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）

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苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张（　　）

A. 说明了知识是生存之本　　 B. 表明他反对希腊民主制度

C. 否定了人是万物的尺度　　 D. 是对智者学派思想的反思

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郭嵩焘出使英法后眼界大开，认为李鸿章积极购买兵器，派学生学习西方利器，“徒能考求洋人末务而忘其本也”，郭嵩焘这一认识

A. 从根本上否定了中体西用

B. 表明洋务思想有新发展

C. 反映了维新派的政治主张

D. 加快了留学事业的发展

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明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是

A. 中国古代以民为本的思想传承

B. 商品经济发展，资本主义萌芽产生

C. 吏治腐败导致社会矛盾尖锐

D. 经世致用思潮导致的严谨学风

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