启蒙运动中的两种“中国观” 不同看法 伏尔泰 孟德斯鸠 对政治 “新帝雍正爱法律、重公益，...

启蒙运动中的两种“中国观”

（1）阅读材料，比较伏尔泰与孟德斯鸠对中国看法的不同之处。

（2）有观点认为，两人政治理念的差异导致了他们不同的中国观。你同意吗？请结合所学，说明理由。

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题

材料一 我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。

————孟德斯鸠《论法的精神》

材料二 旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受跪拜的那个人必定是1、5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……在帝国（指中国）最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应该受谴责之事，这个规定在公元前2世纪汉文帝时已经实行……这一重要事实推翻了《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。……他（中国皇帝）可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者；皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。……人类智慧不能想出比这个政治还要优良的政治组织。

————伏尔泰《风俗论》

材料三 伏尔泰和他的启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值观来治理国家。对一个被启蒙思想鼓舞过的理想的开明君主来说，与士绅阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。

————（美）孟德卫《1500—1800，中西方的伟大相遇》

材料四 参考书目

（1）根据以上材料，分别概括孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识。

（2）根据材料指出孟德斯鸠和伏尔泰了解中国古代政治制度的主要来源。

（3）结合所学知识概述两人思想共同之处。他们对古代中国政治制度的评价不同，但其用意相同，请指出其相同的用意是什么？

（4）综合材料一、二、三，从两人对中国的不同看法中可得出什么结论。

（5）如果要对启蒙思想作进一步的研究，材料四所列书目中，你选择哪项作为素材？并简要陈述你选择的理由。

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孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中，与伏尔泰的主张不同的是

A. 反对君主专制

B. 法律是理性的体现

C. 主张君主立宪

D. 人人生而自由平等

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17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等举世闻名的启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

A.倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B.反对君主专制制度，主张人民为主

C.主张法律面前人人平等 D.变革政治制度，实行君主立宪

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阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。

材料一 孔子不做受神启者，也不做先知。书中没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术。在道德上，欧洲人应该成为中国的徒弟。

——伏尔泰《风俗论》

材料二 中国人的生活虽然以礼为指南，却是地球上最会骗人的民族。“礼”是养成宽厚温柔，维护人民内部的良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适合的办法。任何事情都可以拿作借口去剥夺任何人的生命，去灭绝任何家族。而人民也必须绝对服从皇帝，毫无半点自由可言，人民生活在恐怖之中。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三 “虽孔夫子亦庸众人类也”； “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”； “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”　　

——李贽《焚书》

材料四 康有为曾说：“中国之魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”

——《春秋笔削大义微言考序》

材料五 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

（1）根据材料一、材料二，结合所学知识概括伏尔泰和孟德斯鸠对以孔子为代表的儒学的态度。伏尔泰和孟德斯鸠同为启蒙运动时期的代表人物，为什么对待孔子及儒学会有不同的态度？

（2）归纳材料三中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?

（3）据材料四，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。

（4）材料五中鲁迅对孔子的评价角度与材料四有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点。

（5）综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?

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下表是17、18世纪中国和西方一些历史人物的科技成就或主要思想。阅读表中内容，结合所学知识回答问题：

（1）比较17世纪中外科技成就的方面的差异。并指出牛顿的科技成就对近代社发展的主要影响。

（2）17世纪的中国和18世纪的西方，都产生了启蒙思想，概括中西启蒙思想最主要的共同主张。并分析其产生的共同原因是什么？

（3）从历史作用的方面指出中西启蒙思想的不同之处。

（4）通过以上材料的阅读，你得出怎样的启示？

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阅读下列材料，完成问题.

材料一　 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子——他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活.而且更重要的是——它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方

——雅思贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二　 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行.著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史.伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂.孟德斯鸿认为，中国的统治者因为严格遵守礼教而取得成功.除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所仿效.

——周晓非《启象运动时期的“中国热”》

（1）根据材料一并結合所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”，并分析两者的思想对东西方社会分别产生了什么重大的影响？

（2）根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙思想家们推崇中国文化的原因.

（3）根据材料一、二，谈谈你对东西方文明的认识.

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对于遥远的东方，伏尔泰在《致中国（乾隆）皇帝》的诗中写到：“接受我的敬意吧，可爱的中国皇帝……”孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。”这反映出

A. 两人身处的时代环境不同，看法相异

B. 伏尔泰思想保守，孟德斯鸠更加激进

C. 伏尔泰推崇开明君主统治，孟德斯鸠反对君主制

D. 两人都借助“中国形象”来反对本国的专制制度

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阅读材料，完成下列题目。

材料一　 自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判中倡导理性这种新的思绪方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给友人的信中写道：“理性的时代已经到来”，“这个时代要求确认以理性来反对种种想象和别的时代的偏见，并取得胜利”。启蒙思想家真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。

——李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》

材料二　 伏尔泰的思想，渗透着一个理想——自由。他认为，如果一个人没有法律的保护，他所拥有的一切随时都可能被剥夺和窃取，那么，个体自由便荡然无存。在无政府状态下，社会陷入混乱，法律任由暴力与阴谋践踏，公民的自由就像无根的浮萍，而国家要强大必须“使最高权力巩固强化，无人非议”。“最高权力”就是王权。同时，为实现自由，还要依靠宗教对那些“隐蔽的罪行”进行制裁。伏尔泰认为，当身份、地位、财富、职业的不同人平等地服从法律，每个人的自由也就得到了保障。伏尔泰的自由观，不仅成为法国民众与现实的不自由进行斗争的精神，还为后人思考自由提供了典范。

——卢少鹏《论伏尔泰的自由观》

材料三　 卢梭认为，既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就享有主权，同时也必须服从主权。如果有人不服从，社会契约就强迫他服从。

——吕一民《法国通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国启蒙运动兴起的背景。

（2）根据材料二和三，概括伏尔泰和卢梭的基本思想。

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法国启蒙思想家伏尔泰将当时的中国视为理想国，皇帝实行开明统治，法律与伦理道德融为一体，民众自觉遵守。而同一时代的孟德斯鸠则认为，中国是一个以恐怖为原则的专制国家，君主集各种大权于一身，法律的人治色彩浓厚。二者对中国的不同看法主要是因为

A. 中国政治的两面性

B. 现实斗争的需要

C. 法国思想界的活跃

D. 阶级立场的不同

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