古代雅典的梭伦曾在诗歌中写道:“我完成了这些工作，用我的权力，将蛮力与正义相互调谐， 我像我承诺的那样坚持到底。”据此可知，梭伦的改革
A.坚持正义的原则，实现人人平等 B.强调美德即知识，注重道德教化
C.协调了各方利益，稳定城邦秩序 D.铲除旧贵族势力，扩大民主基础
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古代雅典的梭伦曾在诗歌中写道:“我完成了这些工作，用我的权力，将蛮力与正义相互调谐， 我像我承诺的那样坚持到底。”据此可知，梭伦的改革
A.坚持正义的原则，实现人人平等 B.强调美德即知识，注重道德教化
C.协调了各方利益，稳定城邦秩序 D.铲除旧贵族势力，扩大民主基础
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古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《致城邦》体现了“分配性正义”，指责城邦公民“他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产”。据此可知，梭伦
A. 批判专制制度
B. 主张权利平等
C. 抨击社会不公
D. 维护公共利益
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古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《致城邦》体现了“分配性正义”，指责城邦公民“他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产”。据此可知，梭伦
A. 批判专制制度
B. 维护公共利益
C. 抨击社会不公
D. 主张权利平等
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古希腊雅典城邦存在着宽容和不宽容例子。宽容的鼎盛时期，各地学者云集雅典，百家争鸣，共同创造岀璀璨的古代文化。当城邦面临危机时刻，雅典人不再宽容了。苏格拉底之死，说到底就是因为他的言论利刃和哲学武器对雅典民主体制造成了伤害。材料旨在说明
A.宽容铸就国家秩序与社会正义 B.雅典民主体制不容动摇
C.雅典公民对国家制度缺乏信心 D.雅典法庭没有言论自由
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“大多数的意志就是正义。”“凡享有政治权利的公民的多数决议……总是最后的裁决，具有最高的权威。”这主要表明古代雅典民主政治
A. 坚持多数原则 B. 属于直接民主
C. 实行轮番而治 D. 奉行主权在民
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柏拉图在评价古代雅典时指出：“人人都做自己的工作而不要作一个多管闲事的人；当商人、辅助者和卫国者各做自己的工作而不干涉别的阶级的工作时，整个城邦就是正义的。”这说明
①古代雅典城邦制有利于民主政治的形成 ②柏拉图提倡构建公平和公正的社会秩序
③古雅典公民有较高的政治素质和集体荣誉感 ④古代雅典国民大会的权力至高无上
A．①② B．②③ C．①③ D．①③④
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梭伦认为，重建雅典城邦的根本原则与上界至高之神据以获得统治权力的原则相同——一种建立在对职权公平分配基础上的“正义”。据此可知，梭伦
A. 崇尚神权统治
B. 具有理性思考精神
C. 主张人人平等
D. 反对财产等级制度
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古代雅典官员实行短任期制，官员一般任期为一年(五百人会议主席团主席任职仅一昼夜)，除了交接工作的时间外，实际工作时间很短。这说明在古代雅典 ( )
A.民主政治已经非常完善 B.缺少最高的权力机构
C.官员内部矛盾冲突频繁 D.官员工作缺乏连续性
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在古代雅典:
①公民大会是最高的国家权力机关;
②全体公民皆可参与陪审法庭与公民大会,具有同等的政治地位;
③雅典政治向全体公民开放,官职不再受财产和门第限制。
④这些规定体现的政治理念是( )
A. 法律至上 B. 主权在民 C. 公民意识 D. 权力制约
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亚里士多德说：“…这里还须辩明，即使有时国政仍须依使某些人的智慧，这总得限制这些人们只能在应用法律上运用其智慧，让这种高级权力成为法律监护官的权力。”这段话主要说明，古代雅典
A. 崇尚法治
B. 精英治国
C. 分权制约
D. 轮番而治
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