清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种,除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外,章太炎曾主张共和纪年,高梦则主张耶稣纪年。这些纪年之争共同反映了
A.满汉民族矛盾不可调和 B.实现社会转型的强烈要求
C.维护传统文化 D.恢复传统制度的迫切愿望
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清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种,除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外,章太炎曾主张共和纪年,高梦则主张耶稣纪年。这些纪年之争共同反映了
A.满汉民族矛盾不可调和 B.实现社会转型的强烈要求
C.维护传统文化 D.恢复传统制度的迫切愿望
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清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种,除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外,章太炎曾主张共和纪年,高梦则主张耶稣纪年。这些纪年之争共同反映了
A.满汉民族矛盾不可调和 B.实现社会转型的强烈要求
C.中西文化交流日益频繁 D.恢复传统文化的迫切愿望
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清末的中国出现了废除帝王纪年采用新纪年的主张,并形成了孔子纪年、黄帝纪年、帝尧纪年、西周共和元年纪年,秦始皇纪年、耶稣纪年之争。这反映了
A. 满汉民族矛盾已不可调和
B. 恢复传统纪年的迫切愿望
C. 中外文化交流的日益顿繁
D. 中国社会转型的内在要求
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1895年,康有为发表《孔子纪年说》一文,仿照西洋的“公元纪年”,正式提出孔子纪年。1903年,出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》,指出:“若康梁辈……借保教为口实,故用孔子降生为纪年;吾辈以保种为宗旨,故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时
A. 维新变法促进了新学旧学之争
B. 国人的民族主义观念逐渐发展
C. 民主革命受制于传统意识形态
D. 西学传播遭到知识分子的抵制
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康有为声称自己所主张的变法是根本的变,即“扫除更张,再立堂构”。康有为的“扫除更张,再立堂构”旨在
A. 维护君主专制统
B. 确立民主共和制
C. 巩固清末新政
D. 实行君主立宪制
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康有为说:“世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制。”他还认为《尚书·尧典》为孔子所作,其中有谈民主政治者,尧有大事找“四岳”商议,并禅让于舜,此为四岳共和制。康有为如此主张的目的是
A.树立孔子的权威
B.论证变法的合理性
C.改变孔子守旧的形象
D.论证共和制的合理性
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中国历代采用帝王纪年,这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时,电告各省都督:“中华民国,改用阳历,以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日,为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革
A.是当时政治体制演进的结果
B.说明民主共和观念已深入人心
C.是帝王纪年发展的必然产物
D.表明民族主义的目标得以实现
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中国历代采用帝王纪年,这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时,电告各省都督:“中华民国,改用阳历,以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日,为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革
A. 是当时政治体制演进的结果
B. 说明民主共和观念已深入人心
C. 是帝王纪年发展的必然产物
D. 表明民族主义的目标得以实现
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1902年梁启超回信给康有为:“至民主、扑满、保教等义真有难言者,弟子今日若面从先生之诫,他日亦必不能实行也,故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代,非有此精神,绝不能立国……唤起民族精神者,势不得不攻满洲。”这反映了
A.清末新政加剧清政府统治危机
B.民主共和观念深入人心
C.梁启超与革命派主张基本一致
D.梁启超有革命排满倾向
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康有为的《新学伪经考》认为,被奉为儒家经典古文经是西汉末年刘歆伪造的,目的是为王莽篡汉提供理论依据;古文经完全湮没了孔子的“微言大义”,与孔子无关。康有为的这一著作
A.恢复了先秦儒家经典真实的历史面貌
B.提出了彻底否定儒家伦理纲常的主张
C.冲击了恪守祖训反对变法的守旧思想
D.论证了实行民主共和制度的变法目的
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