清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种，除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外，章太炎曾...

清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种，除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外，章太炎曾主张共和纪年，高梦则主张耶稣纪年。这些纪年之争共同反映了

A.满汉民族矛盾不可调和 B.实现社会转型的强烈要求

C.维护传统文化 D.恢复传统制度的迫切愿望

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清末主张废帝王纪年而用新纪年者约四种，除康有为主张孔子纪年和刘师培主张黄帝纪年外，章太炎曾主张共和纪年，高梦则主张耶稣纪年。这些纪年之争共同反映了

A.满汉民族矛盾不可调和 B.实现社会转型的强烈要求

C.中西文化交流日益频繁 D.恢复传统文化的迫切愿望

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清末的中国出现了废除帝王纪年采用新纪年的主张，并形成了孔子纪年、黄帝纪年、帝尧纪年、西周共和元年纪年，秦始皇纪年、耶稣纪年之争。这反映了

A. 满汉民族矛盾已不可调和

B. 恢复传统纪年的迫切愿望

C. 中外文化交流的日益顿繁

D. 中国社会转型的内在要求

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1895年，康有为发表《孔子纪年说》一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出：“若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时

A. 维新变法促进了新学旧学之争

B. 国人的民族主义观念逐渐发展

C. 民主革命受制于传统意识形态

D. 西学传播遭到知识分子的抵制

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康有为声称自己所主张的变法是根本的变，即“扫除更张，再立堂构”。康有为的“扫除更张，再立堂构”旨在

A. 维护君主专制统

B. 确立民主共和制

C. 巩固清末新政

D. 实行君主立宪制

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康有为说：“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。”他还认为《尚书·尧典》为孔子所作，其中有谈民主政治者，尧有大事找“四岳”商议，并禅让于舜，此为四岳共和制。康有为如此主张的目的是

A．树立孔子的权威

B．论证变法的合理性

C．改变孔子守旧的形象

D．论证共和制的合理性

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中国历代采用帝王纪年，这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革

A．是当时政治体制演进的结果

B．说明民主共和观念已深入人心

C．是帝王纪年发展的必然产物

D．表明民族主义的目标得以实现

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中国历代采用帝王纪年，这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革

A. 是当时政治体制演进的结果

B. 说明民主共和观念已深入人心

C. 是帝王纪年发展的必然产物

D. 表明民族主义的目标得以实现

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1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”这反映了

A.清末新政加剧清政府统治危机

B.民主共和观念深入人心

C.梁启超与革命派主张基本一致

D.梁启超有革命排满倾向

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康有为的《新学伪经考》认为，被奉为儒家经典古文经是西汉末年刘歆伪造的，目的是为王莽篡汉提供理论依据；古文经完全湮没了孔子的“微言大义”，与孔子无关。康有为的这一著作

A.恢复了先秦儒家经典真实的历史面貌

B.提出了彻底否定儒家伦理纲常的主张

C.冲击了恪守祖训反对变法的守旧思想

D.论证了实行民主共和制度的变法目的

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