北宋《孙明复小集》中记载:儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出?只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学
A. 忽视了对先秦儒家经典的传承
B. 实现了儒学在危机下的复兴
C. 批判汉唐经学并重建人文信仰
D. 重视知识系统远离生活实践
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北宋《孙明复小集》中记载:儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出?只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学
A. 忽视了对先秦儒家经典的传承
B. 实现了儒学在危机下的复兴
C. 批判汉唐经学并重建人文信仰
D. 重视知识系统远离生活实践
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宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”,直接探求圣人“本意”、经典“本义”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒
A.否定传统经学
B.重申儒家义利观
C.强调主体意识
D.批判周孔之道
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宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”,直接探求圣人“本意”、经典“本义”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒
A. 强调主体意识
B. 否定传统经学
C. 批判周孔之道
D. 重申儒家义利观
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宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”,直接探求圣人“本意”、经典“本义”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒
A. 否定传统经学
B. 重申儒家义利观
C. 强调主体意识
D. 批判周孔之道
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如今,“九渊书吧”在荆门遍地开花。某校学生在查阅陆九渊相关的文化典籍时发现这样一句话:“学苟知本,六经皆我注脚”,他认为做学问如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊
A.批判周孔之道 B.否定传统经学 C.重申儒家义利观 D.强调主体意识
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隋唐之前的儒学,以两汉经学为代表,强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足,导致了儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中,孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下
A. 孔子的儒学创始人地位被颠覆
B. 宋代儒者更加重视内心修养
C. 汉唐的统治者仍企图恢复周礼
D. 格物致知的修养方法被抛弃
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判断正误,正确的在后面的括号内填A,错误的填B。
北宋时,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道、法家、阴阳五行家的思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系……理学。( )
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 就宋代儒学而言,它所需要完成的任务主要包括内外两个层面:就外而言,是要排斥佛道二教,恢复儒学的“独尊”地位,承接先秦儒家的传统,站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性,建立起一个新的儒家哲学形态,使儒家思想重新成为人们的精神归宿,进而能重新全面指导人们的社会生活;就内而言,是要抛弃汉唐传统儒家粗疏的“天人感应”的理论形态,从儒家原典中发掘新的思想材料,并以之为出发点,对佛道学说中有用的思想资料进行整合,把儒家经学从原来的训诂之学引向义理之学,进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。
——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》
材料二 朱熹编著《四书集注》,用理学思想重新解释经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》,教育青少年遵循三纲五常的道德规范,他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳宋代儒学的特点,并分析宋代儒学发展的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括朱熹在推广理学方面所做的努力,并分析宋代理学的影响。
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判断题:正确的填A,错误的填B
1.北宋时,儒家学者融合佛教和道家思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2.明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之对传统儒学彻底否定和批判,促使我国传统文化重新焕发了生机。
3.孟德斯鸠提出“三权分立”学说,认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权。
4.洋务派向西方学习,主张引进欧美的科学技术和政治制度,促进中国近代化的发展。
5.洋务派将“师夷长技”的思想付诸实践,迈出了中国近代化历程的第一步。
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【加试题】有学者认为,在儒家文化的背景下,古代科学家在研究科学时,不仅研究动机与儒家思想有关,所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识,而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明( )
A.古代科技存在浓厚的神学迷信色彩
B.科学家重视科学理论的研究与创新
C.古代科学研究以儒家经典作为指导
D.古代科学研究深受儒家思想的影响
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