民国初年，南京临时政府教育部规定，学校不准祭孔、不准尊孔读经。袁世凯上台后，下令尊崇伦常，...

民国初年，南京临时政府教育部规定，学校不准祭孔、不准尊孔读经。袁世凯上台后，下令尊崇伦常，提倡礼教，尊孔之风甚嚣尘上，章太炎等首先站出来反对。针对孔教的争议

A. 造成了立宪派与革命派之间的论战

B. 形成了中国传统文化与西学的对立

C. 引发了中国思想文化层面深刻变革

D. 推动中国由君主立宪走向民主共和

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南京临时政府教育部秉承《临时约法》“人民有信教之自由”的含义，以“忠君与共和政体不合、尊孔与信教自由相违”为由，规定学校不准祭孔、不准尊孔读经。这一举措（　　　 ）

A．否定袁世凯的尊孔复古逆流

B．有利于培养学生的民主意识

C．推动学校采用西方教育模式

D．使儒学失去了主流思想地位

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南京临时政府教育部秉承《临时约法》“人民有信教之自由”的含义,以“忠君与共和政体不合、尊孔与信教自由相违”为由,规定学校不准祭孔、不准尊孔读经。这一举措(　　)

A.否定袁世凯的尊孔复古逆流

B.有利于培养学生的民主意识

C.推动学校采用西方教育模式

D.使儒学失去了主流思想地位

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近代某文件规定：“各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中有如尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等科，应由各书局自行修改……小学读经科一律废止……中学校以普通教育，健全国民为宗旨。”该规定体现了当时教育的特点是

A．塑造民国民主精神

B．国民教育体系已经完善　　

C．为推翻清王朝、建立共和国做舆论准备

D．体现了民族主义的时代精神

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1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是

A.清政府查禁《孔子改制考》

B.袁世凯提倡“尊孔复古”

C.新文化运动号召“打倒孔家店”

D.日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育

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辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。因此有学者认为新文化运动是辛亥革命的继续与“补课”，这一观点的依据在于新文化运动

A. 推动了近代自然科学的发展

B. 动摇了封建正统思想的统治地位

C. 促进了马克思主义的传播

D. 奠定了五四运动的思想基础

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柳诒征在《中国文化史》中说：“民国以来之教育，多取法于欧、美，而中小学校之读经，首先废止，高等大学之经学科目，亦以次改革。急进之士，尤以反对孔子之学说、提倡后进、改造解放之声，震于一时。”这一论说

A. 倡导以“西”补“中”中西融合

B. 揭示了“西体中用”的历史局限

C. 批判了“西学东渐”的历史必然

D. 反映了学西学挽救危亡的时代性

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1914年袁世凯的《袁记约法》规定：“中华民国由中华人民组织之：人民于法律范围内有言论、著作、刊行，集会、结社之自由：大总统为国之元首，总揽统治权，发布与法律有同等效力之教令”，该约法

A.为袁世凯恢复帝制提供了法律依据

B.既迎合民主共和潮流又具专制意图

C.缓解国内对尊孔复古的與论压力

D.履行《临时约法》人民主权的规定

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1895年春，由于公车上书轰动一时，康有为倡立孔教的主张影响很大，“保教”之说不胫而走。1898年，随着维新活动的进一步高涨，倡立孔教活动再掀高潮。是年春，德人占胶东，毁孔庙，康有为抓住此事大作文章，宣传立孔教为国教的急迫性。由于他们将保国与保教联系起来，在民族危机空前严峻的形势下很能拨动中国士人的心弦。百日维新期间，康有为向光绪帝上了《请商定教案法律，厘正科举文体，听天下乡邑增设文庙，以尊圣师而保大教折》。至此，康有为提出了完整的孔教方案。

——摘编自喻大华《论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动》

材料二　 20世纪初，资产阶级革命团体相继建立，反清革命斗争风起云涌。清朝统治者一方面加紧暴力镇压，一方面强化文化专政，提倡尊孔读经，宣扬正统儒学，命令教育以尊孔读经，维护三纲五常为方针。随着阶级斗争形势的发展，康有为、梁启超走向了资产阶级革命派的对立面，尊孔保皇成为他们的旗帜。1903年，章太炎指出人们须冲破“纪孔”“保皇”二关，方能走上革命道路。章太炎奋臂而起，首开正面批评孔子儒学之风。此后，革命派掀起了新的反孔批孔浪潮。

——摘编自李刚、何成轩《论中国近代的反孔思潮》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明康有为倡导保孔教的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析章太炎反孔批孔的意义。

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教育越来越为社会各界所关注，成为当今社会的热点话题之一。阅读下列材料，回答有关问题。（12分）

材料一 汉武帝即位后……学校以经学为教材，实行“尊孔读经”。

——《汉代的教育》

材料二 殖民地时期的高等教育，以1636年哈佛学院的建立为开端。随后1693年美国南部建立了威廉·玛丽学院，1701年康涅狄格创办耶鲁学院。这三所最早的学院都以培养传教士为主要目标，完全照搬英国牛津、剑桥两所大学的体制。英国牛津、剑桥两所大学设神、法、医等学科，而哈佛学院仅设神学科。如果从事医、法工作还需到英国留学。……这个时期共建九所学院，均为私立学校，收费高昂，只有少数富家子弟才有资格入学。……显然不敷需要，而且这九所学院均集中在东部城市，更是难以适应西部和南部各州的发展。

——刘建芳《试论教育改革在美国近代化过程中的作用》

材料三 （伪满时期，五常县国民优吉小学）校长是个说了不算的中国人，副校长是个留着小胡、矮矮的、口气生硬的日本人。取消了国文、历史、地理、自然等课程，每周就上日语、满语、算术、美术四门课程。日语课上，要求大家一律说日语，其中有专门的“建国精神”教育，主要就是灌输“日本亲善、共存共荣”思想……“朝会”上，全体师生要升伪满“国旗”，唱伪满“国歌”，面向东南日本东京皇宫方向给日本天皇敬礼……1935年5月2日，伪满洲国皇帝溥仪为了报答其主子，访日归来后颁布了《回銮训民诏书》，要求国民必须与日本“一心一德”，每校一份。每周一都会有周会，校长会毕恭毕敬地把溥仪的诏书举过头顶捧出来，领着大家进行诵读。

——《殖民教育十四年 身心伤痛七十载》

（1）材料一中汉武帝时期学校教育为何“尊孔”？（2分）依据材料二，归纳殖民地时期美国高等教育的特点。（3分）

（2）依据材料三，分析日本侵略者为强化在伪满洲国的奴化教育而采取了哪些措施（3分）结合所学知识，分析这种奴化教育的根本目的。（2分）

（3）依据以上材料，谈谈你对教育的认识（2分）

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