1916年7月15日，孙中山在解释不说中华共和国，而必须说中华民国时说：“不当自谓能效法于...

1916年7月15日，孙中山在解释不说中华共和国，而必须说中华民国时说：“不当自谓能效法于十八九世纪成法而引为自足。如是数年，必有一庄严灿烂之中华民国发现于东大陆，驾诸世界共和国之上。”材料说明孙中山

A. 强调制度创新意义

B. 立足引进西方成法

C. 认为东方胜于西方

D. 注重照搬共和制度

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1916年孙中山在解释“中华民国”非“中华共和国”的国号时指出：共和政体为代议政体，如美国树直接民权之规模，瑞士则全乎直接民权制度，今虽易专制而成代议政体，但仍落后于欧美，是因我国国民享有的只是代议权，而非直接民权。这说明

A. 中华民国没有推行共和政体

B. 中华民国尚未实现真正民权民享

C. 中华民国并未结束专制统治

D. 直接民主制是共和政体重要标志

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“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”与时俱进是孙中山的革命品质。20世纪20年代他毅然改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中民族主义的新内容包括(   )

①驱除鞑虏，恢复中华②反对帝国主义侵略③国内各民族一律平等④建立普遍平等的民权

A．①②             B．②③             C．②④             D．①③

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合。演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。

——摘编自《中西君主专制制度的区别》

材料二：孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了满清王朝，废除了两千多年的君主专制体制。1912年1月1日，中华民国南京临时政府宣告成立。南京临时参议会制定并颁布了《中华民国临时约法》，公开宣布中华民国一切主权属于全体国民。《临时约法》试图把西方资本主义国家的议会民主制和三权分立的政治体制复制到中国，建立实行议会制和责任内阁制的资产阶级共和国，逐步清除长期君主专制政治的消极影响。但资产阶级几十年的努力奋斗最终归于失败，建立资产阶级共和国的理想始终未能实现。

——摘编自《中国通史教程·近代卷》

（1）根据材料一与所学知识，概括中国古代君主专制的特点。

（2）根据材料一、二与所学知识，说明孙中山先生设计的近代资产阶级共和国与古代君主专制政体的不同之处。

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20世纪20年代，孙中山在总结历次革命失败的教训之后，深感：“国民党正在堕落中死亡，因此要救活它就需要新的血液……我党今后之革命，非以俄为师，断无成就。”孙中山在这里强调中国革命必须

A. 效法俄国走城市武装斗争的道路

B. 接受苏俄帮助建立自己的武装

C. 扩大中国民主革命的群众基础

D. 反对帝国主义侵略推翻清政府

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20世纪20年代，孙中山在总结历次革命失败的教训之后，深感：“国民党正在堕落中死亡，因此要救活它就需要新的血液。……我党今后之革命，非以俄为师，断无成就。”孙中山在这里强调中国革命必须

A．效法俄国走城市武装斗争的道路

B．接受苏俄的帮助建立自己的武装

C．扩大中国民主革命的群众基础

D．反对帝国主义侵略赢得民族独立

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。

——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二　 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳并解析古代中华民族发展过程中所呈现的特点，并分析中华民族形成与发展的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明与古代相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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1894年孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，到1912年1月中华民国南京临时政府成立前夕，他则倡导包括满族在内的“五族共和”。这种转变说明

A. 孙中山民族国家构想走向成熟

B. 民权主义内涵发生变化

C. 孙中山提倡建立民族统一战线

D. 民族革命取得最终胜利

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1894年孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，到1912年1月中华民国南京临时政府成立前夕，他则倡导包括满族在内的“五族共和”。这种转变说明孙中山

A. 民族国家构想走向成熟

B. 民权主义内涵发生变化

C. 提倡建立民族统一战线

D. 社会革命取得彻底胜利

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一枚已有近百年历史的“共和四杰”火花，上书“中华民国”“共和四杰”。并绘有孙中山、黄兴、袁世凯、黎元洪“四大巨头”的头像。“共和四杰”火花出现的背景是

A. 革命党人实现了精诚团结

B. 清帝退位后民众渴望团结

C. 孙中山直接领导辛亥革命

D. 孙中山领导进行二次革命

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