马丁·路德在翻译《圣经》时将世俗的职守或工作解释为神圣的天职或蒙召，认为人是上帝的驯服工具，即使做奴仆也要把工作做好，以显示上帝的荣耀和恩宠。马丁·路德这一思想
A.有利于德惫志民族国家形成 B.否定了基督教神学理论
C.顺应了资本主义发展的需求 D.维护了世俗王权的统治
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马丁·路德在翻译《圣经》时将世俗的职守或工作解释为神圣的天职或蒙召，认为人是上帝的驯服工具，即使做奴仆也要把工作做好，以显示上帝的荣耀和恩宠。马丁·路德这一思想
A.有利于德惫志民族国家形成 B.否定了基督教神学理论
C.顺应了资本主义发展的需求 D.维护了世俗王权的统治
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马丁·路德认为人在世间的一切工作，包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等，都是神圣的天职，渎职即渎神。马丁·路德的实质目的是
A. 维护世俗君主的权威 B. 将世俗生活神圣化
C. 否定教会的权威 D. 促进资本主义的发展
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马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的……无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”由此可以推知，马丁•路德主张
A.教会由世俗政权接管
B.《圣经》由教会解释
C.建立政教合一的政权
D.世俗政权高于教会
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝，才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A．①③④ B．①②④
C．①②③④ D．①②③
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马丁・路德认为：教育是要培养“具备世俗生活知识和能力的人”，“灵魂与肉体不是矛盾的，只有健康的肉体才能为宗教理想服务”，保持身体健康是每一位基督徒的天职。这一论述
A. 摧毁了罗马教廷的宗教权威
B. 践行了“因行称义”的原则
C. 推动了欧洲人文精神的复苏
D. 使世俗王权高于天主教权
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马丁•路德认为基督教的权威是《圣经》，教徒阅读《圣经》可以有自己的理解。他将拉丁文《圣经•新约》翻译成德语，并使用“家里的母亲们、胡同里的孩子们、市集上的贩夫走卒们”的文字语言。马丁•路德意在（ ）
A.树立德国教会宗教权 B.推动德国民众阅读《圣经》救赎
C.从基层推动宗教改革 D.通过翻译建构德国统一性的语言
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马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张
A. 教随国定原则
B. 强化教会权威
C. 信仰即可得救
D. 简化宗教礼仪
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马丁·路德认为人们唯一信仰的神圣权威是( )
A．上帝 B．《圣经》
C．教会 D．教皇
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马丁·路德认为建立家庭的神职人员会发出神圣的光辉，为此他作为神职人员带头选择了结婚生子的生活。路德这一做法
A. 否定了上帝的神圣地位
B. 致力于建立廉洁教会
C. 批判了教会的至上权威
D. 有利于弘扬人文主义
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 在王阳明生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”
——摘编自葛兆光《中国思想史》等
材料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
（1）根据材料一、二，指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。
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