“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”是胡适发表的《新思潮的意义》所提出的新文化运动的...

“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”是胡适发表的《新思潮的意义》所提出的新文化运动的纲领。他认为整理国故“就是从乱七八糟里面寻理脉络来；从无头无脑里面寻前因后果来；从胡说谬解里面寻真意义来；从武断迷信里面寻真价值来。”这表明胡适

A.认为传统思想文化没有系统化

B.力图推动传统文化的现代转型

C.反对社会主义思想在中国传播

D.与新文化运动的宗旨背道而驰

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１９１９年，胡适提出“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”。认为研究问题、输入学理是手段，通过梳理、研究、评判旧有的学术思想，达到再造文明的目的。这体现了胡适

A. 没有认识到西方文化的进步性

B. 全面客观地评价了东西方的文化

C. 致力于复兴国学抵制文化侵略

D. 欲用西方文化改造中国传统文化

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【中外历史人物评说】

材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明”他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化、移植西方文化，而是要研究传统文化、吸收西方文化，以创造新的文化。

1935年3月17日，胡适在《独立评论》中说：我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。

——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》

（1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。

（2）根据材料并结合所学知识评析胡适的“全盘西化论”。

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胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。在他看来，新文化运动的重要意义在于

A．思想解放　　　　 　　　　　　　　 B．学习西方

C．提倡科学　　　　 　　　　　　　　 D．文化转型

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李大钊指出：“东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。而此二大精神之自身，又必须时时调和、时时融会，以创造新生命，而演进于无疆。”胡适则在《新思潮的意义》一文中主张“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。上述观点

A.丰富了新文化运动的思想内涵

B.论证了西方文化的合理性

C.体现了当时知识分子的两面性

D.全面颠覆了国人道德观念

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胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于

A. 思想解放

B. 学习西方

C. 文化转型

D. 提倡科学

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胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”。可见,在他看来,新文化运动最重要的意义在于

A. 思想解放      B. 学习西方　　　　 C. 文化转型     　　 D. 提倡科学

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1919年胡适发表文章指出，新思潮的根本意义是“评判的态度”，对传统文化，要通过“整理国故”，区分“国粹”与“国渣”，去芜取菁，再造文明。这表明胡适

A. 背离了新文化运动的方向

B. 贯彻民主与科学的精神

C. 用西方文明改造儒家思想

D. 主张传统文化与时俱进

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阅读下列材料，回答问题

材料一　 唐代韩愈以周公、孔子继承者自居，要重续先秦的“道统”，开宋代“新儒学”之先河。宋代士大夫对国家社会使命感强烈，形成了“以天下国家兴亡为己任”的群体自觉。二程推崇《大学》一书，强调格致诚正修齐等个人道德修养是治国平天下的基础。南宋朱熹则撰述《四书集主》，强烈表达希望以道德提升政治的看法。北宋范仲淹、王安石两次变法显示了宋代士人的士气高昂。但南宋权臣排除异已，使士大夫们开始从社会改革的方向寻求出路，如朱熹提倡成立社仓赈济贫困的农民，以乡约维系宗族邻里的秩序，并在书院倡导学问，即是另一种追求经世思想的体现。

——摘编自三民书局《高中历史》

材料二　 1919年12月，胡适高屋建瓴地将整理国故与“研究问题、输入学理”一并当作“再造文明”的手段，视为新思潮的题中应有之义，从而将其纳入到新文化发展战略中来，并予以重要的位置。他不仅对整理国故的意义、原则及方法等作了深入的阐释，并在《红楼梦》等小说考证、白话文学史、古代思想家以及禅宗史研究等方面，作出了开风气之先的业绩。

1920年，从一战后的欧洲旅行归来的梁启超出版《欧游心影录》，他希望“人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”，“要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相”，“把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。”然后，“把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处”。梁启超全力投入到整理国故的学术建设中去，出版了《儒家哲学》《中国历史研究法》《陶渊明》等著作，仅两年间连续讲演中国文化学术，在200次以上。

——摘编自秦弓《“整理国故”的历史意义及当代启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代“新儒学”的新特点及其意义

(2)根据材料二并结合所学知识，指出民国初期新文化运动的变化，并分析“整理国故”运动出现的原因。

(3)根据材料并结合所学知识，比较唐宋和民国时期在思想创新中弘扬传统文化的异同。

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“新思潮的精神是一种评判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对旧文化的态度，在积极一面是反对盲从，是反对调和。在积极的一面是用科学的方法来做整理的工夫。新思潮的唯一目的是什么？是再造文明。”体现此新思潮的历史事件是（    ）

A.洋务运动   　　B. 戊戌变法 　　 C. 辛亥革命  　　D.新文化运动

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