陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍...

陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此，表明新文化运动

A.深刻剖析中国社会

B.主张发扬传统文化

C.全面学习西方文化

D.力图挽救民族危亡

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陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也”。材料主要表明新文化运动

A.主张完全排外 B.以挽救民族危亡为己任

C.认为传统文化需要改造 D.对传统文化有科学认识

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陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“吾国固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动

A. 对传统文化的认识深刻而全面

B. 力图挽救民族危亡

C. 有遵循进化论全盘西化的倾向

D. 主张改造传统文化

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杂志上登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”这些议论最可能反映（　 　　 ）

A．林则徐为代表的鸦片战争时期思想

B．李鸿章为代表的洋务运动时期之思想

C．康有为为代表的戊戌变法时期思想

D．陈独秀为代表的新文化运动时期思想

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某杂志登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”此文最有可能出现于

A. 林则徐为代表的鸦片战争时期

B. 李鸿章为代表的洋务运动时期

C. 康有为为代表的戊戌变法时期

D. 陈独秀为代表的新文化运动时期

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“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，当以科学与人权并重。”在此观念的直接影响下兴起了

A. 维新变法

B. 辛亥革命

C. 新文化运动

D. 五四运动

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（　　　 ）

A．打破保守观念，为新文化营造空间

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张(　　)

A．打破保守观念，为新文化营造空间　　　 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势　　　 D．遵循进化理论，任凭自然选择

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，

不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退

归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（　　 ）

A．打破保守观念，为新文化营造空间

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（　　　 ）

A．打破保守观念，为新文化营造空间　

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

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