陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“吾国固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”...

陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“吾国固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动

A. 对传统文化的认识深刻而全面

B. 力图挽救民族危亡

C. 有遵循进化论全盘西化的倾向

D. 主张改造传统文化

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陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此，表明新文化运动

A.深刻剖析中国社会

B.主张发扬传统文化

C.全面学习西方文化

D.力图挽救民族危亡

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陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也”。材料主要表明新文化运动

A.主张完全排外 B.以挽救民族危亡为己任

C.认为传统文化需要改造 D.对传统文化有科学认识

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1916年，陈独秀在《宪法与孔教》一文中写道：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。……孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题。”材料表明陈独秀

A. 宣扬维新变法思想

B. 倡导学习西方科学

C. 主张进行文学革命

D. 反对封建伦理道德

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1916年，陈独秀在《宪法与孔教》一文中写道：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。……孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题。”材料表明陈独秀

A. 宣扬维新变法思想　　 B. 倡导学习西方科学

C. 主张进行文学革命　　 D. 反对封建伦理道德

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杂志上登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”这些议论最可能反映（　 　　 ）

A．林则徐为代表的鸦片战争时期思想

B．李鸿章为代表的洋务运动时期之思想

C．康有为为代表的戊戌变法时期思想

D．陈独秀为代表的新文化运动时期思想

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某杂志登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”此文最有可能出现于

A. 林则徐为代表的鸦片战争时期

B. 李鸿章为代表的洋务运动时期

C. 康有为为代表的戊戌变法时期

D. 陈独秀为代表的新文化运动时期

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1915年陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，他指出：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”陈独秀发表此文的主要意图是(　　　 )

A.宣传民主与科学 B.抨击封建思想道德

C.呼吁青年改造国家 D.强调青年的重要性

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陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。”材料中的“政治”觉悟始于

A．太平天国运动      B．百日维新        C．新文化运动        D．五四运动

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1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在

A. 主张国家至上

B. 批判封建伦理

C. 反对西方民主

D. 传播马克思主义

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