由于公民大会表决的即时性，古代雅典的演说文化非常盛行。在演说时，演说者经常运用各种“情感”...

由于公民大会表决的即时性，古代雅典的演说文化非常盛行。在演说时，演说者经常运用各种“情感”手段来激发听众的情绪，从而达到自己的政治目的。这反映了古代雅典

A.民主政治出现危机 B.全体公民积极参与政治 C.文化艺术走向繁荣　　　　　　　　　 D.民主运作方式存在弊端

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为了增强说服力，雅典公民在公民大会和陪审法庭上演说的时候，常常借鉴和模仿戏剧表演中的肢体动作和情感手段，将听众引向“愤怒”、“嫉妒”和“怜悯”。据此推论，这一独特的演说方式

A.彰显了城邦民主特色 B.丰富了公民文化生活

C.增加了城邦决策风险 D.塑造了公民理性精神

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亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调

A.雅典公民崇尚道德品质

B.演说是公民大会决策的重要依据

C.雅典民主开始注重理性

D.雅典民众决策具有一定的不合理性

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亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调

A. 雅典公民崇尚道德品质

B. 演说是公民大会决策的重要依据

C. 雅典民主开始注重理性

D. 雅典民众决策具有一定的不合理性

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雅典民主城邦的政治精英们在公民大会和法庭上表演时，凭借的主要手段是言辞。言辞在雅典具有很高的地位，这使得与言辞有关的演说术和修辞术在那里极为发达，各种演说和修辞策略源源不断地被开发出来，并应用于实际的政治表演。对此理解最正确的是

A．演说是获得城邦政治权威的唯一途径

B．雅典民主政治推动了演说术的发展

C．演说和辩论是公民大会最重要的程序

D．城邦民主是以表演为主的虚假政治

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雅典民主城邦的政治精英们在公民大会和法庭上表演时，凭借的主要手段是言辞。言辞在雅典具有很高的地位，这使得与言辞有关的演说术和修辞术在那里极为发达，各种演说和修辞策略源源不断地被开发出来，并应用于实际的政治表演。对此理解最正确的是

A. 演说是获得城邦政治权威的唯一途径

B. 雅典民主政治推动了演说术的发展

C. 演说和辩论是公民大会最重要的程序

D. 城邦民主是以表演为主的虚假政治

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古代雅典，在公民大会审议城邦管理事务时，“站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、穷人、贵族或普通人”；在雅典的外邦人“要像奴隶那样闭紧嘴巴”。这说明在古代雅典演说自由是

A.雅典人与生俱来的权利 B.界定公民身份的重要标志

C.区分公民与外邦人的依据 D.政治家左右政局的主要手段

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古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。”这表明当时雅典

A. 民主政治由演说家主宰

B. 公民大会不具有议会性质

C. 政治野心家放纵不受控制

D. 民主政治带有非理性一面

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雅典民主政体的主要机构（如公民大会、议事会和公民法庭）都是依靠演说来运作的，无论是提议、控诉还是申辩，均以当事人现场演说和听众或陪审员的现场判断为其基本程序，当时的政治家甚至认为雅典政体是建立在演说之中的。这反映出当时

A. 雅典政治被演说家左右

B. 演说影响城邦事务决策

C. 演说催生了雅典的民主政治

D. 雅典民主缺乏正常运作程序

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古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。”这表明当时雅典

A. 民主政治带有非理性一面

B. 公民大会不具有议会性质

C. 政治野心家放纵不受控制

D. 民主政治由演说家主宰

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