加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“...

加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“选民”和被罚下地狱的“弃民”；选民只是少数，但一个人如果仿效圣徒，经受住考验和诱惑，就可以感到自己属于选民。加尔文这一阐述

A.为建立资产阶级民主提供依据 B.实质上是“宿命论”的翻版

C.仍没有摆脱天主教旧思想束缚 D.激励了人们更加积极地生活

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加尔文说：“我们所谓的预定是指上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。永恒的生命为某些人已预定，对于另一些人，则是永罚。”他认为上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这是人的意志无法改变的。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。以下对材料观点的认识正确的是

①鼓舞了资产阶级的进取精神

②反映了资本主义原始积累时期的意识形态

③反映了人文主义思想中人们对幸福生活的追求

④成为日后资产阶级掠夺人民的借口

A. ①②③　　 B. ①③④　　 C. ①②④　　 D. ①②③④

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加尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时：(　　)

A. 资本原始积累时期资产阶级的愿望与要求

B. 封建统治阶级的等级特权思想

C. 封建制度解体时期新兴思想的出现

D. 希望继续维护天主教会权威的思想

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　加尔文认为教会不可能救世赎罪，上帝早已预定了一切。得救与否由上帝决定，最重要的不是因信称义，而是坚持圣洁的生活。加尔文鼓励经商致富、放贷取利，认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。

——根据维基百科摘编

材料二　马丁·路德神学思想强调：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。

——根据维基百科摘编

(1)根据材料一、二并结合所学知识说明加尔文和马丁·路德在宗教改革上的异同点。

(2)依据材料并结合所学知识，分析16世纪宗教改革的实质。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料　 材料加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。

（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁。路德相比有何发展，并分析其历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。

（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁．路德相比有何发展？

（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。

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马丁·路德、加尔文、伊丽莎白一世宗教改革的共同点是主张

A．信仰得救和《圣经》权威           B．是否得救早已由上帝预定

C．神职人员由信徒选举产生           D．神职人员须宣誓效忠国王

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 但丁说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”彼特拉克则说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了……我是凡人，我只要求凡人的幸福。”但丁还认为信仰和神学高于理性和哲学，通过信仰的途径、神学的启发，才能认识最高真理，达到至善。彼特拉克曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正的幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。

——摘编自张淑钏《论复兴时期人文主义者的矛盾特性》

材料二 尽管伏尔泰一生坚持与教会斗争，但他却认为上帝“安排了世上的物质”，并且在创造安排了宇宙间的万事万物后便让它们自己运行，伏尔泰相信一切结果都有原因，万事万物的存在也有原因，这就是终极因，即上帝。他还说：“与其承认一位像许多民族那样要用人做牺牲来祭奉的野蛮的上帝，还不如索性不承认更好。”

——摘编自赵满海《论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响》

(1)根据材料一，概括但丁、彼特拉克思想体现的特征。

(2)根据材料一、二，说明与但丁、彼特拉克相比伏尔泰思想的不同之处，并结合所学知识分析其成因。

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德意志作家伊拉斯谟批驳马丁·路德的理论，即：大多数的人将注定永远受罚，只有少数人会得救，原因不是他们的生活无瑕疵，而是因为上帝的恩赐。材料信息表明（　　 ）

A．宗教改革极大的改变了欧洲人的生活

B．伊拉斯谟的观点更彰显人文主义思想

C．路德认为不应该盲目听从教会的说教

D．伊拉斯谟批判了教士荒淫伪善的面目

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路德指出，只有那些努力工作的人才更容易为上帝所接受。加尔文认为，一个人能否获得拯救，在他出生之前就己经由上帝注定了，他毕生所能获得的财富就是上帝慈悲的证明。二人的主张都

A. 体现了崇尚现世享乐的价值观　　 B. 适应了资本主义发展的要求

C. 有利于打破宗教的思想束缚　　 D. 肯定了个人奋斗的主导作用

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