“挟千里席卷之势，长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落，天堂之梦在硝...

“挟千里席卷之势，长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落，天堂之梦在硝烟和烈火中化为灰烬，则是他们的悲剧。”材料中“他们的悲剧”出现的主要原因是

A.定都天京偏安一隅 B.孤军北伐缺乏后援

C.沉溺宗教不能自拔 D.小生产者目光短浅

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某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是

A. 定都天京的战略失误

B. “人间小天堂”的腐朽享乐

C. 绝对平均的社会纲领

D. “农民造反者”的社会角色

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某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是

A．定都天京的战略失误

B．“人间小天堂”的腐朽享乐

C．绝对平均的社会纲领

D．“农民造反者”的社会角色

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某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的转折点是( 　 　 )

A．定都天京　　　　 　　 B．北伐失利 　　　　 C．天京内讧　　　　 　 D．安庆失守

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某学者说“农民造反者，长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落则是他们的悲剧。”他们从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因

A．没有科学的理论指导

B．绝对平均的社会纲领

C．领导者的腐朽享乐

D．“农民造反者”的社会角色

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著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是（　　 ）

A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶

B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活

C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分

D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗

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“大自然在他们眼中是无所不在的神，是精神的避难所，因此常常作为精神的某种象征而出现，寄托着作家对现实的诅咒和对自由的憧憬。”下列作品与此观点相似的是

A.《等待戈多》

B.《巴黎圣母院》

C.《人间喜剧》

D.《战争与和平》

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19世纪30年代以后，“他们善于选取典型的生活画面，重视人物形象的艺术概括，用锋利的笔头真实地再现社会的众生万象，深刻的揭露当时的社会矛盾和弊端”。与该风格最契合的文学作品是

A.雨果的《巴黎圣母院》 B.巴尔扎克的《人间喜剧》

C.贝克特的《等待多戈》 D.卡尔森的《寂静的春天》

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1864年，天京陷落，标志着太平天国运动的失败。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在《人间喜剧》中，巴尔扎克让他的主人公被某种怪癖控制着……例如，贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，变得冷酷无情。为了金钱，不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，“没有火取暖，只以面包和清水度日”。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。

（1）根据材料一并结合所学知识，分析巴尔扎克《人间喜剧》产生的历史背景。

材料二　 卓别林，英国电影演员，导演，制片人。1914年2月，头戴圆顶礼帽、手持手杖、足登大皮靴、走路像鸭子的流浪汉夏尔洛的形象首次出现在影片《阵雨之间》中。这一形象成为卓别林喜剧片的标志，风靡欧美20余年。他奠定了现代喜剧电影的基础。从1919年开始，他独立制片，一生共拍摄80余部喜剧片，较著名的有《摩登时代》《大独裁者》等。卓别林以其精湛的表演艺术，对下层劳动者寄予深切同情，对资本主义社会的种种弊端进行辛辣的讽刺，对法西斯头子希特勒进行了无情的鞭答。

（2）根据材料并结合所学知识，概括卓别林电影的艺术风格。

（3）根据材料并结合所学知识，说明卓别林电影艺术风格形成的原因。

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