某学者说“农民造反者，长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落则是他们的悲剧。”他们从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因
A．没有科学的理论指导
B．绝对平均的社会纲领
C．领导者的腐朽享乐
D．“农民造反者”的社会角色
高二历史选择题简单题
某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是
A. 定都天京的战略失误
B. “人间小天堂”的腐朽享乐
C. 绝对平均的社会纲领
D. “农民造反者”的社会角色
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某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是
A．定都天京的战略失误
B．“人间小天堂”的腐朽享乐
C．绝对平均的社会纲领
D．“农民造反者”的社会角色
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某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的转折点是( )
A．定都天京 B．北伐失利 C．天京内讧 D．安庆失守
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某学者说“农民造反者，长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落则是他们的悲剧。”他们从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因
A．没有科学的理论指导
B．绝对平均的社会纲领
C．领导者的腐朽享乐
D．“农民造反者”的社会角色
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著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是（ ）
A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶
B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活
C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分
D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗
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有学者认为，由于本身的阶级局限性，他们（太平天国）的非理性探索终究没有摆脱宿命的悲剧。能够印证这一结论的史实是
A. 颁布《天朝田亩制度》 B. 刊发《资政新篇》
C. 定都天京并建立政权 D. 反击英法列强干涉
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《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有人主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物（以葛朗台为例）反映了工业革命初期的社会情况正确的是
A. 封建压迫和剥削沉重 B. 人性畸变、人欲泛滥
C. 各阶层贫富差别巨大 D. 精神空虚、陷人迷惘
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《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物(以葛朗台为例)形成的原因是( )
A．人性畸变、人欲泛滥 B．深受封建压迫和剥削
C．革命失败、群众被杀 D．精神空虚、陷入迷茫
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《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有人主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物（以葛朗台为例）反映了工业革命初期的社会情况正确的是
A．封建压迫和剥削沉重 B．人性畸变、人欲泛滥
C．各阶层贫富差别巨大 D．精神空虚、陷入迷惘
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《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物（以葛朗台为例）形成的原因是
A. 深受封建压迫和剥削
B. 人性畸变、人欲泛滥
C. 革命失败、群众被杀
D. 精神空虚、陷入迷茫
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