有学者认为：隋唐实行科举制度以后，朝廷直接授予举子功名官职，这就使功名仕宦荟萃于京师庙堂，...

有学者认为：隋唐实行科举制度以后，朝廷直接授予举子功名官职，这就使功名仕宦荟萃于京师庙堂，而与家族门第相对分离，官僚政治逐渐由“门第至上”向“科第至上”演进。这可以用来说明隋唐时期

A.选官的权力收归于中央 B.中枢决策过程发生异变

C.世家大族势力渐趋式微 D.官僚政治取代贵族政治

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有学者认为,西周实行以“共主”名义下的地方分权体制,与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。据此,周、秦之间政治制度变动的基本趋势是(　　)

A.从贵族制走向官僚制

B.从分裂割据走向统一帝国

C.从世袭制走向选举制

D.从封邦建国走向中央集权

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门阀制是从汉到隋唐最为显著的官员选拔制度，造成朝廷重要的官职往往被少数家族所垄断，个人出身对于其仕途的影响远大于其本身的才能与专长。这种现象的根源是

A．维护正统的嫡长子继承习俗　　　　　　 B．荣辱与共、利益一体的宗族观念

C．皇帝统辖百官治下的郡县制　　　　　　 D．诸侯必须服从天子的分封体系

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材料　 汉武帝采用策问（考试）的方法，凡对策公开讲黄老刑名纵横的人一概罢黜不取，独取董仲舒、公孙弘等儒生，都给好官做。从此诸子百家被黜，儒学独尊，特别是《春秋公羊》学成为最通显的儒学。

武帝时下令丞相、列侯、刺史、守相等各级官吏荐举贤良、方正、直言、极谏之士，通过考核，择优录用。对那些确有才干而不肯出来作官的人，通过“征召”的方式，由汉武帝亲自召见，即授给官职。同时，还利用上书言事的形式选官。天下官吏百姓都可上书，只要对国家发展有建树的，就视其所长，授予职位。

汉武帝采董仲舒、公孙弘的建议，京师立学校，又令郡县推举孝廉、茂才，供朝廷选用。儒学与仕途结合起来，要做官非学儒不可，士人都变成儒生了。京师的学校（太学），五经博士当教官，有正式学生五十人，叫做博士弟子。全国各郡保荐学生到博士处受业，待遇同博士弟子一样，名额不定。两种学生都是一年考一次，考上、中两等的给官做，考下等的黜令退学。又选通经学的小官吏做地方官府的卒史，职务是用经义装饰政事。从皇帝丞相一直到地方官，都会讲经学，政治思想统一了。自从汉武帝立官学，两汉学术上只有儒家派别间的争辩，不再有儒与非儒不同学派的斗争。这是封建国家统一以后自然产生的结果。这个结果不利于学术思想的发展，但也有助于国家统一的巩固。

——摘编自范文澜《中国通史》、徐凯《中国历史上的重要革新与变法》

（1）根据材料并结合所学知识，概括汉武帝选官制度改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝选官制度改革的影响。

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有学者认为，隋唐科举制度比起以前的选官制度无疑是革命性的创新和进步。这一评价主要是基于科举制度

A. 以官举士，择优选拔

B. 公开考试，平等竞争

C. 冲破门第，品德惟上

D. 自由报名，唯德是举

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有学者认为，隋唐科举制度比起以前的选官制度无疑是革命性的创新和进步。这一评价主要是基于科举制度

A．以官举士，择优选拔

B．公开考试，平等竞争

C．冲破门第，品德惟上

D．自由报名，唯才是举

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有学者认为：“秦以后的文化曾遭受到三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。”明朝科举制度成为中国文化“厄运”的原因是

A.注重考查诗赋 B.打破门第限制 C.采用八股取士 D.自由发挥见解

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对“现代化”理解准确的是

A. 郡县制度取代分封制度

B. 由贵族政治到官僚政治

C. 由古代人治到现代法治

D. 君主专制取代贵族政治

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宋朝以前，朝廷内部注重政治的庙堂史学占据主流。宋以后，庙堂史学开始进入民间，有了许多对民间生活的记录。这一变化的推动力是

A．城市繁荣，市民阶层兴起　　 　　　　 B．统治者推崇文治

C．国家分裂，中央集权削弱　　 　　　　 D．理学兴盛

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隋唐废除九品中正制，实行科举制，据毛汉光统计，当时以科举出身者而言，69%为士族，13%为小姓，寒门占18%。这说明

A．隋唐选举不再看重出身门第

B．隋唐政治仍有贵族政治特点

C．隋唐科举实现了社会的平等

D．隋唐教育得到大范围的普及

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