有学者认为：“秦以后的文化曾遭受到三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。”明朝科举制度成为中国文化“厄运”的原因是
A.注重考查诗赋 B.打破门第限制 C.采用八股取士 D.自由发挥见解
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有学者认为：“秦以后的文化曾遭受到三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。”明朝科举制度成为中国文化“厄运”的原因是
A.注重考查诗赋 B.打破门第限制 C.采用八股取士 D.自由发挥见解
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是
A. 压制知识分子
B. 加强君主专制
C. 完善法律机制
D. 区别对待古代文化
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秦始皇实行焚书坑儒，汉武帝却罢黜百家，独尊儒术，儒家学派地位的变化取决于（ ）
A．儒家思想的自我更新
B．专制主义中央集权制度的确立和发展
C．思想大一统的趋势
D．手工业和商业的日益繁荣
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汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )。
A. 压制知识分子 B. 完善法律机制 C. 满足个人喜好 D. 加强君主专制
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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了
A. 文化成为政治权力的附庸 B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间 D. 文化氛圃凼拮跃转为沉闷
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有学者认为春秋战国时期是君主专制孵化时期，秦朝的焚书坑儒，汉朝的独尊儒术是百家争鸣的恶性演进。据此可知：
A. 法家思想为专制提供了理论基础
B. 百家争鸣为君主专制提供了思想源泉
C. 春秋战国时期是文化自由时期
D. 法儒融合是历史发展的趋势
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 （ ）
A．百家争鸣 B．焚书坑儒
C．独尊儒术 D．崇儒尚佛
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
A. 百家争鸣
B. 焚书坑儒
C. 独尊儒术
D. 崇儒尚佛
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