阅读材料,回答问题.
材料一 君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。
——荀子
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
——道德经
治国之有法术赏罚,犹若陆行之有犀车良马也,水行之有轻车便檝也,乘之者遂得其成。
——韩非子
材料二 黄宗羲民本思想的来源是多方面的。其思想渊源,就广义而言,主要来自于中国传统文化中的儒家“民本”、“仁政”思想以及道家的“无君论”。而黄宗羲新民本思想之“新”,就新在超越了传统民本思想的“君以民为本”、“臣为民请命”的“为民作主”旧范式,而提出了“民为主,君为客”的主权在民、君须为民服务的新思想,提出了以“天下之法(公法)治天下”的民治主张,而这是“以君权为核心”的传统民本思想所无法企及的。
——吴光《论黄宗羲新民本思想的性质、内容、渊源及其现代意义》
材料三 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一概括春秋战国时期思想家的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括黄宗羲民本思想的特点。
(3)结合材料与所学知识概括同为启蒙思想,为什么中国被称为“中世纪末的产物”,而法国则被称为“近代社会的宣言书”?
高二历史材料分析题中等难度题
阅读材料,回答问题.
材料一 君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。
——荀子
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
——道德经
治国之有法术赏罚,犹若陆行之有犀车良马也,水行之有轻车便檝也,乘之者遂得其成。
——韩非子
材料二 黄宗羲民本思想的来源是多方面的。其思想渊源,就广义而言,主要来自于中国传统文化中的儒家“民本”、“仁政”思想以及道家的“无君论”。而黄宗羲新民本思想之“新”,就新在超越了传统民本思想的“君以民为本”、“臣为民请命”的“为民作主”旧范式,而提出了“民为主,君为客”的主权在民、君须为民服务的新思想,提出了以“天下之法(公法)治天下”的民治主张,而这是“以君权为核心”的传统民本思想所无法企及的。
——吴光《论黄宗羲新民本思想的性质、内容、渊源及其现代意义》
材料三 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一概括春秋战国时期思想家的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括黄宗羲民本思想的特点。
(3)结合材料与所学知识概括同为启蒙思想,为什么中国被称为“中世纪末的产物”,而法国则被称为“近代社会的宣言书”?
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我国古代思想家对君主的权力有着不同的理解和认识。荀子提出“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”“天人合一”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者思想的共性是
A.都与当时的社会状况密切相关
B.都否定了君主专制制度
C.都遭到了当时统治集团的轻视
D.都反映了社会转型时期的剧变
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荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者的共性是( )
A.都与当时社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团的轻视 D.都反映了社会转型时期的剧变
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荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者的共性是
A.都与当时社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团的轻视 D.都反映了社会转型时期的剧变
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荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者的共性是
A.都与当时社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团的轻视 D.都反映了社会转型时期的剧变
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儒家思想是中国传统文化的主流思想。阅读下列材料:
材料一 因民之所利而利之
——孔子
民为贵,社稷次之,君为轻
——孟子
君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟
——荀子
材料二 民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者所宜深思者也。
——朱熹《论语集注》
材料三 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
为天下之大害者,君而已矣
——黄宗羲
请回答:
(1)根据材料一,分别概括孔子、孟子、荀子的主张。
(2)概括材料二中朱熹的观点并指出其思想的出发点。
(3)根据材料三,概括黄宗羲的主张。
(4)综合上述材料,你认为儒家思想有何现实意义?
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材料一 战国时期,孟子发展了孔子“仁”的思想,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”的论断.
--摘编自《普通高中课程标准实验教科书 历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也. 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,然则为天下之大害者,君而已矣.”
--摘编自《明夷待访录》
材料三 新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则.
--摘编自《普通高中教师教学用书•历史必修③》
(1)根据材料一,概括孟子和荀子的主要思想
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治主张
(3)在中国近代化过程中,有哪一事件是以儒家思想为外衣,宣传资产阶级民主思想?最后结果如何?
(4)根据材料三,指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度.结合所学知识分析新文化运动的积极作用
(5)综合所述,我们应该如何应对中国传统文化?
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材料一 战国时期,孟子发展了孔子“仁”的思想,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”的论断.
--摘编自《普通高中课程标准实验教科书 历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也. 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业 ,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然 ,然则为天下之大害者,君而已矣.”
--摘编自《明夷待访录•》
材料三 新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则.
--摘编自《普通高中教师教学用书•历史必修③》 请回答:
(1)根据材料一,概括孟子和荀子的主要思想
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治主张
(3)根据材料三,指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度.结合所学知识分析新文化运动的积极作用
(4)综合所述,我们应该如何应对中国传统文化?
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孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”;荀子主张“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”。下列关于材料中观点的解释不合理的是( )
A.深受重农抑商思想的影响
B.小农经济形成是其产生的根源
C.具有浓厚的人文主义色彩
D.思想是为维护君主统治服务的
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“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”提出这个著名论断的思想家是
A、孟子 B、荀子 C、庄子 D、墨子 ( )
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