1845 年，思想家姚莹在《康輶纪行》中认为“冀雪中国之耻，重边海之防”，“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。这一言论
A.促成了洋务运动的开展 B.加速了边防海防的建设
C.推动了国人的思想启蒙 D.淡化了天朝上国的观念
高三历史单选题中等难度题
1845 年，思想家姚莹在《康輶纪行》中认为“冀雪中国之耻，重边海之防”，“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。这一言论
A.促成了洋务运动的开展 B.加速了边防海防的建设
C.推动了国人的思想启蒙 D.淡化了天朝上国的观念
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鸦片战争后，姚莹写下《康纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”，”欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的目的很可能在于
A. 开启中国早期近代思想启蒙的先河
B. 抛弃天朝上国观念主动融入世界
C. 希望引起清政府对边防安全问题的重视
D. 推动清政府大规模近代化的实践
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阅读材料，完成下列要求。
材料中国民族认同内涵的演变
| 古代中国 | “内诸夏而外夷狄”“以夏变夷”成为华夏中心观的主要基调 |
| 1845年 | 姚莹撰写《康蝤纪行》，“翼雪中国之耻，重边海之防”“徐筹制夷之策” |
| 1858年 | 《天津条约》規定，英法公使进驻北京，与政府交往用平等礼节，而清廷对此大为不满，战事再次爆发 |
| 1864年 | 王韬在《代上苏抚李宫保书》中称：“和地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也。” |
| 19世纪末 | 1898年，康有为等人组织保国会，呼吁：“惟有合群以救之，惟有激耻以振之。” |
| 20世纪初 | 时人称：“危哉中国，各国竞争中心点也”，“建设本民族之国家，不可不排除妨害吾民族之魔力”，“欲思排外，则不得不先排满” |
| 1919年前后 | 陈独秀指出：““对外发展主义’，固然是中国人现在做不到的，而且我们也不赞成这一不合理的思想，但‘民族自决主义’，我们是绝对赞成的。” |
| 1924年 | 孙中山认为：“对于国外侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国国际平等地位，实现国家独立。” |
| 1935年 | 《义勇军进行曲》问世后，迅速传遍大江南北 |
——据彭明《近代中国的思想历程（1840~1949）》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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材料中国民族认同内涵的演变
| 古代中国 | “内诸夏而外夷狄”“以夏变夷”成为华夏中心观的主要基调 |
| 1845年 | 姚莹撰写《康蝤纪行》，“翼雪中国之耻，重边海之防”“徐筹制夷之策” |
| 1858年 | 《天津条约》規定，英法公使进驻北京，与政府交往用平等礼节，而清廷对此大为不满，战事再次爆发 |
| 1864年 | 王韬在《代上苏抚李宫保书》中称：“和地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也。” |
| 19世纪末 | 1898年，康有为等人组织保国会，呼吁：“惟有合群以救之，惟有激耻以振之。” |
| 20世纪初 | 时人称：“危哉中国，各国竞争中心点也”，“建设本民族之国家，不可不排除妨害吾民族之魔力”，“欲思排外，则不得不先排满” |
| 1919年前后 | 陈独秀指出：““对外发展主义’，固然是中国人现在做不到的，而且我们也不赞成这一不合理的思想，但‘民族自决主义’，我们是绝对赞成的。” |
| 1924年 | 孙中山认为：“对于国外侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国国际平等地位，实现国家独立。” |
| 1935年 | 《义勇军进行曲》问世后，迅速传遍大江南北 |
——据彭明《近代中国的思想历程（1840~1949）》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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鸦片战争后，姚莹写下《康輶纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”，“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的意义在于
A. 引起了清政府对边防问题足够的重视 B. 推动了清政府大规模近代化的实践
C. 开启了中国早期近代思想启蒙的先河 D. 抛弃了天朝上国观念主动融入世界
高三历史单选题困难题查看答案及解析
鸦片战争后，姚莹写下《康輶纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”，“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的意义在于
A. 引起了清政府对边防问题足够的重视 B. 推动了清政府大规模近代化的实践
C. 开启了中国早期近代思想启蒙的先河 D. 抛弃了天朝上国观念主动融入世界
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下列近代中国社会思想言论兴起的先后顺序是
①物各竞存，最宜者立，动植如是，政教也如是也
②现在革命尚未成功，凡我同志……继续努力，以求贯彻
③吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光
④中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及
A．①②③④ B．④③①② C．④①③② D．④①②③
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先秦一位思想家说：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”该言论反映的是
A．孔子“礼”的学说 B．孟子“仁政”思想
C．老子“无为”思想 D．墨子“非乐”主张
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中国古代某思想家主张：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”以下同属于该思想家言论的是
A. 首创私人讲学，主张有教无类
B. 认为人性本善，强调民贵君轻
C. 主张无为而治，向往小国寡民
D. 提出以法治国，强化君主权威
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儒家思想是中国传统的主要思想。回答12、13题。
1.有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是
A．“罢黜酉家，独尊儒术” B．“屈民而仲君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
2.孔子说猫子“和而不同”，其含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”建国初期，体现这一思想的我国外交政策或举措有
①与苏联等社会主义国家建交 ②和平共处五项原则的提出
③求同存异方针的提出 ④邀请尼克松访华，中美关系缓和
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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