李贽在《童心说》中说：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“若失却童心，便失却真心；失...

李贽在《童心说》中说：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”对此话理解正确的是

A. 为阳明心学奠基

B. 强调人性之本善

C. 强调个性之自由

D. 修身养性是根本

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（12分）阅读材料，回答问题。

材料一　　 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？

——摘编自李贽《藏书》、《焚书》

材料二　　　 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”

（1）根据材料一，概括李贽的基本主张。（6分）

（2）材料二评价的“近代欧洲思想解放运动”的指导思想是什么？（2分）结合所学知识，指出其与李贽思想主张产生的相同时代背景。（4分）

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思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心…然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”李贽这种思想

A. 批判理学空疏学风

B. 与陆王心学思想一致

C. 挑战孔孟正统权威

D. 源于明朝统治的将亡

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王阳明将“乐”看作是“心之本体”，圣人和“常人之所同有”，但是常人却不能做到“真乐”，反而很“忧苦”。这反映其心学思想是

A. “万恶心生，苦乐天定”

B. “失却真心，便失却真人”

C. “是非之心，不虑而知”

D. “物由心定，事由心生”

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在人类文明史上，许多思想都具有相似的倾向，下列思想要素属于智者学派、苏格拉底、李贽共同倾向的是

A．理性　　　　　　 B．美德　　　　　　　 C．民主　　　　　　　 D．童心

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从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是

A. 突出人性

B. 冲击理学

C. 服务市民

D. 维护专制

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李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性　　 B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性　　 D. 反对当时盛行的摹古文风

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李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《论语》、《孟子》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性

B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性

D. 反对当时盛行的摹古文风

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李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽     (　　)

A．认为世上根本没有所谓的是非差别

B．坚决反对孔子的是非观

C．主张人应该独立思考

D．与儒家学说势不两立

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“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

A．朱熹    B．李贽       C．陆九渊    D．黄宗羲

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