唐宪宗元和十四年（819年），卢储参加科考前入京向尚书李翔行卷（将自己的作品上呈主考官），...

唐宪宗元和十四年（819年），卢储参加科考前入京向尚书李翔行卷（将自己的作品上呈主考官），请求推荐。李翔长女偶然间在父亲案头看到卢储的文卷，心中倾慕，以为必中状元，李翔认同女儿看法，遂招卢储为婿。这说明当时

A. 科举入仕得到重视

B. 风气不正影响科考

C. 门阀世族势力明显

D. 传统婚姻观念淡薄

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唐代进士科举不仅依据试卷来录取及第者，而且还考察应考者平时的文学作品，参考其社会声望，并且允许人们同主考官一起推荐优秀人才，当时称为“公荐”和“通榜”。据此可知，通榜公荐法

A. 为营私舞弊提供了可能性

B. 旨在增加下层读书人入仕渠道

C. 有助于选拔真正实用的人才

D. 体现了君主对效率优先的追求

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唐代科举中，士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，希望能向主考推荐，叫作“行卷”。没有糊名（弥封）的习惯，考官在评卷时，考生的名声往往是考虑因素之一。对此分析正确的是（　　 ）

A.体香公平公正、公开的精神            B.阻断“寒门”学子的科举道路

C.兼顾人才在试场之外的表现            D.扩充选官标准，扩大选拔范围

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唐代科考之前，士子往往向达官贵人或者闻士名流投呈作品，称为“行卷”。同时也允许官员向主考推荐，称为“公荐”。这些现象说明当时

A. 达官贵人操纵科举考试　　 B. 科考中腐败现象较严重

C. 选官制度缺乏客观标准　　 D. 选官方式有察举的痕迹

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唐代科考之前，士子往往向达官贵人或者闻士名流投呈作品，称为“行卷”。同时也允许官员向主考推荐，称为“公荐”。这些现象说明当时

A. 选官方式有察举的痕迹

B. 科考中腐败现象较严重

C. 达官贵人操纵科举考试

D. 选官制度缺乏客观标准

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唐代进士科举不仅依据考试成绩来录取应考者，而且还考察他们平时的文学作品，参考其社会声望，并且允许时人同主考官一起推荐优秀人才，被称为“公荐”和“通榜”。据此可知，通榜公荐法

A. 旨在增加下层读书人入仕渠道

B. 为营私舞弊提供了可能性

C. 体现了科举制度对公平的追求

D. 利于选拔真正实用的人才

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唐代的科举制有“投牒自举”一项，就是自学有成就的人可以书面提出申请，经考试合格后，再由州县送尚书省参加考试。而宋代的科举制建立了糊名和誊录制度，既糊住举人试卷上的名字、乡贯，也糊住初考官所定的等级。对于唐宋科举制变化的理解，下列正确的是

A. 唐代考生只能通过“投牒自举”方式参加科考

B. 宋代糊名和誊录制度从根本上杜绝了舞弊现象

C. 反映了科举制在人才选拔机制上的进一步僵化

D. 严格选拔途径和手段从而使人才选拔更加公正

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开元十九年，王维来到长安参加科举考试。但他听说张九皋因为玉真公主的推荐，已被内定为第一名。王维便请求歧王为他引见公主，并用自己的诗作争取到公主的支持。最终他高中了当年的状元。据此可知，唐朝

A. 士族大地主仍然把持着政权

B. 封建官僚集团相互倾轧争斗

C. 中央集权制度已经走向衰落

D. 选拔人才的机制还有待完善

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（历史选考1：历史上的重大改革回眸）

材料　 唐宪宗元和十年（公元815年）六月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏。他一到任即发布政令，废除“以男女质钱，约不时赎。子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法。规定那些已经沦为奴婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎。后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业。兴办学堂，推广医学。并在从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井。解决饮水问题，柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他还重视植树造林，并多次亲自参加了植树活动。

——摘编自马国军等《柳宗元在柳州》

（1）根据材料，概括柳宗元在柳州改革的背景。

（2）根据材料，概括柳宗元在柳州改革的特点及影响。

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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是

A．佛教一度成为唐朝统治思想

B．韩愈视复兴儒家文化为己任

C．此抗争恢复了儒家主导地位

D．唐朝时儒家地位一直不稳固

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