阅读材料，完成下列要求。材料一 吴承恩（约1504——约1582）少年以文成名，却因迂疏浪...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 吴承恩（约1504——约1582）少年以文成名，却因迂疏浪漫，屡试不中，科场失意使他转意到自幼所嗜的小说上来。吴承恩悉心搜采僧人玄奘西行取经的传说、话本、杂居等，汲取佛教故事、道教传说，撰成《西游记》。这部融神话、志怪于一炉的长篇小说，展现了孙悟空在大闹龙宫、地府、天庭中的叛逆性格，歌颂了其取经途中机智，勇敢，不畏强权的优秀品质，借斩妖伏魔以表达作者对理想与自由的追求，也揭示了“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的社会现实。在思想上和艺术上都达到很高的成就。《西游记》盛行不衰，妇孺皆知，后来还被译成十几种文字，流播世界。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二　 1818年，马丽·雪莱发表的《弗兰肯斯坦》被定为首部科幻小说。小说主人公弗兰肯斯坦是科学家通过实验创造的丑陋怪物，他向往爱情和美好，但得到的却是人类的谎言和追捕，他不顾一切向人类复仇，最终漂泊到北极。这部小说不仅表达“人造人”的技术奇迹，更使“科学家成了造物主”。19世纪科幻代表人物是凡尔纳和威尔斯。凡尔纳创作了如《海底两万里》《地心游记》等作品，书中充满了科技成果的展示和设想；威尔斯代表作是《时间机器》：人类穿越到未来，未来人进化成两类，生活在地表花天酒地不劳而获的埃洛依和生活在地底创造财富的莫洛克，而地底人则以捕食地表人为生。

——摘编自吴岩《西方科幻小说发展的四个阶段》

（1）根据材料并结合所学知识，指出吴承恩《西游记》和西方早期科幻小说的创作背景。

（2）根据材料并结合所学知识，比较《西游记》和早期西方科幻小说内容表达上的异同。

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郑观应是中国近代著名的思想家，阅读下列材料

材料一：郑观应主要经历如下：

1842年生于广东香山买办之家，深谙实业之道

1858年，16岁科场失意前往上海英商宝顺洋行

1867年7月，与爱国买办唐廷枢创办公正轮船公司。

1880年，李鸿章聘郑观应出任总办挽救了织布局窘境。

1883年，郑观应出任轮船招商局总办（最大民用企业）

1894年，《盛世危言》郑观应一生心血的煌煌巨著完成

——据夏东元《郑观应传》整理

材料二：郑观应批判了传统的农本商末观念和重农抑商政策，清楚地看到商业在国民经济中的重要地位……主张“商务之盛衰，尤必视工业之巧拙”。郑观应主张“公使为商遣也，领事为商立也，兵船为商置也”，……主张在清王朝的领导下，从中央到地方设置商部、商局、商务会所，提出“凡铁路、轮舟、开矿之处，一体准民间开设”，呼吁政府“重订税则，厘正捐章”，将海关机构职务“渐易华人”。希望重现康熙盛世。

——选编自王志凯《郑观应思想研究》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学，从时代条件和个人经历分析其经济思想产生的原因。

（2）据材料二概括郑观应对工商业地位的看法，并归纳其发展商业的措施。

（3）综合上述材料并结合所学全面、公正地评价其经济思想。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

格列高利历大事记

——摘编自俞金尧洪庆明《全球化进程中的时间标准化》

材料二

“回溯循环”时间思维是中国传统文化的重要内容。但在清末，以皇帝年号纪年体系为表征的传统时间观念，受到西方线性时间观念的冲击而发生了根本性的变革。知识分子将纪年视为建构“现代国家”的重要方面。戊戌变法前，康有为已经提出要革新纪元、倡立孔子纪年，以收拾人心。刘师培说：“为吾四百兆汉种之鼻祖者，谁呼？是为黄帝轩辕氏。……欲继黄帝之业，当自用黄帝降生之年为纪年始。”黄帝纪年得到革命党人群起响应，民国建立，孙中山通电全国使用公历，这被认为是政权鼎革的重要象征。但在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》

根据材料一并结合所学知识，概括格列高利历成为世界通用“公历”进程的特点，指出推动这一进程的历史因素。

根据材料二并结合所学知识，概括清末民初纪年变革主张的共同之处，并分析民国时期纪年变革的影响。

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（13分）意大利天主教耶稣会传教士利玛窦1582来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活，晚年曾将其在中国的传教经历撰写下来。以下材料均摘自《利玛窦中国札记》。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国哲学家之中最有名的叫做孔子……我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人非常尊敬他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时准备全部实行，正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意。

材料二　 在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（指通过科举做官——中译者注），没有人会愿意费劲去钻研数学或医学……钻研数学和医学并不受人尊敬，因为它们不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励，学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引。这一点从人们对学习道德哲学深感兴趣，就可以很容易看到。

材料三　 他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任，完全交付给他们来掌握……更加令外国人惊异的是，在事关对皇上和国家的忠诚时，这些哲学家一听到召唤，其品格崇高与不顾危险和视死如归，甚至要超过那些有保卫祖国专职的人。

（1）根据材料一和所学知识，为什么“统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意”?（3分）列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。（2分）

（2）根据材料二和所学知识，为什么“人们对学习道德哲学深感兴趣”?（4分）这种情况产生了什么影响?（2分）

（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国“哲学家”为什么会有“令外国人惊异”的行为。（2分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。格里高利历，现因全球通用，即公用之历法，故称“公历”。相对而言，儒略历与回归年误差较大，格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小。格里高利历的推广有一个历史过程，下表是采用格里高利历的时间和国家、地区情况。

——据俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》整理

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时间标准化与全球化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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阅读材料，完成下列要求。

材料罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。格里高利历，现因全球通用，即公用之历法，故称“公历”。相对而言，儒略历与回归年误差较大，格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小。格里高利历的推广有一个历史过程，下表是采用格里高利历的时间和国家、地区情况。

——据俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》整理

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时间标准化与全球化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一张居正（1525-1582年）改革的内容之一是清丈田地，推行一条鞭法：把田赋、原先按户征派的力役和其他各种名目的杂税合编为一条，统一按田亩核算，“计亩征银”；官府用取代力役的丁银雇人服役；取消里甲征收的环节，统一由官府收解。

——摘自岳麓版教材选修一《历史上重大改革回眸》

材料二明中后期朱载堉作《醒世词》描绘世态人情：“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般趁意，没有了他寸步也难。……人为铜钱，游遍世间。求人一文，跟后擦前。”

伍袁萃作的《林居漫录》中记载“奴富至数百万，初缙绅皆丑之，而今则乐与为朋矣”；“缙绅家之女（婚嫁）惟财是计，不问非类。昔人所丑，今人所趋也”

——摘自岳麓版教材选修一《历史上重大改革回眸》

（1）根据材料一，概括“一条鞭法”改革的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括明中后期社会风俗的变化，说明导致变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：利玛窦（1552~1610）意大利天主教耶稣会士。1582年来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活。

作为来中国的第一个西学代表人，他不但第一次正式向中国介绍了大量的西方宗教和科学技术知识，并且也把有关中国的知识及其历史文化第一次正式介绍给了西方。

——综编自《利玛窦中国札记》中译者序言

材料二：下图为《坤舆万国全图》（利玛窦绘制）局部

材料三：他（利玛窦）评论这一点说：“因为不知道地球的大小而夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的；这种无知使他们很骄傲，但一旦真相大白，他们就越自卑。”

——利玛窦（意）金尼阁（比）著《利玛窦中国札记》

回答：

（1）根据材料一、二结合所学知识，分析利玛窦来华传教的背景与在华的作用。

（2）根据材料三结合所学知识，分析材料中当时国人这种世界观出现的原因，这对后续的历史发展带来什么影响。

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材料一到地理大发现时代，不同地方、不同文化的人们带着各自的纪年方式和时间体系参与全球化，对相互交流和沟通造成了极大的混乱。为此，教皇格列高利十三世在1582年对历法进行改革，使日期计算恢复正常，也更加精确。格列高利历（即俗称的阳历）逐渐成为一部绝对的天主教历法，但新教国家出于宗教和政治上的原因，长期抵制格列高利历。由于旧历法给越来越频繁的国际交往增添了麻烦，到18世纪中叶，欧洲各国基本上采用格列高利历。19世纪末成为基督教世界的历法，并且通行于美洲、非洲、亚洲和大洋洲的欧洲殖民地。

1884年，由英美两国主导的华盛顿国际子午线大会确立本初子午线和建议采用以格林威治子午线为基准的“世界日”，为建立世界时区体系打下了基础。欧洲国家和北美地区到20世纪上半期都已接受时区体系，同时很多“地方性”的时间体系和规则也依然盛行。

——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》

材料二在清末“三千年未有之变局”形势之下，旧有的文化价值体系，包括以皇帝年号纪年体系为表征的时间观念，遭遇了前所未有的挑战并发生了根本性的变化。康有为宣扬孔子纪年，将其视为国家创制的重要方面，以维护当下的政治权威。刘师培提出黄帝纪年之后，革命党人群起响应，以图将清统治者与华夏民族区分开来。民国建立，孙中山通电全国使用公历。新建的民国政府还通过对各种新式节日的庆祝，来显现现实政治权威。在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括全球纪年和时间体系标准化进程的特点及其推动因素。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析清末民初纪年变革的背景和影响。

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阅读材料，完成下列要求。

1582 年，罗马教皇格列高利十三世改革历法。新历法称“格列高利历”，最初只在法国、意大利等天主教地区采用，其后 300 余年间逐渐成为世界通用的“公历”（见下表）。

格列高利历大事记

——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

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