（历史选修4：中外历史人物评说）材料 王夫之，明末清初思想家。代表作有《尚书引义》、《宋论...

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王夫之，明末清初思想家。代表作有《尚书引义》、《宋论》、《读通鉴论）等。在《尚书引义》等书中王夫之对程朱理学的“存天理，灭人欲”作了批驳。在《宋论》中他指出“平天下者，均天下而已”的政治思想。在《读通鉴论》中反思了政治兴亡的经验教训，对前人所提出的“循环论历史观”进行批判和反思，提出了理势合一的历史观……他既论证了“重农务本”的伦理正确，也提出了“人则未有不自谋其生者"的经济伦理。他指出人性也是不断发展变化的，人性的形成不全是被动，可以主动地权衡和取舍。王夫之认为气是唯一的实体，提出“气一元论”，不是“心外无物”。他还强调“静者静动，非不动也”，王夫之的思辨代表着中国古代朴素唯物辩证法的最高峰。

——摘编自张岱年《中国文化概论》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳王夫之的主要思想及其形成的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概述王夫之对古代哲学的贡献。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 唐甄（1630-1704年），清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎？甲兵之多可恃乎？君惟不义无道于民”，则“推之如蹶弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟在于富”，“富在编户”，“若编户空虛，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”，“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。

——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》

（1）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因。

（2）根据材料，概括唐甄“理想国”的主要内容。

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料唐甄（1630-1704年），清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎？甲兵之多可恃乎？君惟不义无道于民”，则“推之如蹶弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟在于富”，“富在编户”，“若编户空虛，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”，“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。

——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》

（1）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因。

（2）根据材料，概括唐甄“理想国”的主要内容，并结合所学知识，分析其“理想国”的不足之处。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。

——摘自白寿彝《中国通史》

（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。

（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。

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[历史一选修4: 中外历史人物评说]

材料　　 梅文鼎(1633-1721年)，清初被誉为“历算第一名家”的民间天文、数学家。毕生致力于发扬传统科学的精华并会通西学，对整个清代的学术思想都有一定的影响。梅文鼎从事学术活动的年代，正是康熙帝对西方科学产生了浓厚兴趣的时期。梅文鼎平生著述“务在显明，不辞劳拙，往往以平易之语解极难之法，浅近之言达至深之理，使读者不待详求而又可晓然”。中国古代天文学的核心是制定历法，梅文鼎对传统天文学的研究就是围绕着历法沿革这样一条线索展开的。梅文鼎对传统数学的研究当以《方程论》为最早。对于中西之争，梅文鼎基本上能够持中平公正之心，这与他对数学本质的看法是有关系的。他生于明代官宦家庭又受教于明朝遗老，后来却蒙受清朝皇帝的恩宠，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说，通过梅文鼎这一人物，也可从一个侧面看到中西两种文化由尖锐对立到开始交融的历史过程及其独特的方式。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物:前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识，分析梅文鼎进行学术研究的历史背景。

(2)根据材料并结合所学知识，评价梅文鼎在学术上的贡献。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 梅文鼎（1633—1721年），清初被誉为“历算第一名家”的民间天文、数学家。毕生致力于发扬传统科学的精华并会通西学，对整个清代的学术思想都有一定的影响。梅文鼎从事学术活动的年代，正是康熙帝对西方科学产生了浓厚兴趣的时期。梅文鼎平生著述“务在显明，不辞劳拙，往往以平易之语解极难之法，浅近之言达至深之理，使读者不待详求而又可晓然”。中国古代天文学的核心是制定历法，梅文鼎对传统天文学的研究就是围绕着历法沿革这样一条线索展开的。梅文鼎对传统数学的研究当以《方程论》为最早。对于中西之争，梅文鼎基本上能够持中平公正之心，这与他对数学本质的看法是有关系的。他生于明代官宦家庭又受教于明朝遗老，后来却蒙受清朝皇帝的恩宠，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹

“西学中源”说，通过梅文鼎这一人物，也可从一个侧面看到中西两种文化由尖锐对立到开始交融的历史过程及其独特的方式。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物：前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，分析梅文鼎进行学术研究的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价梅文鼎在学术上的贡献。

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【历史一一选修3：中外历史人物评说】

材料

包拯是中国历史上清官和清官文化的典型代表，他以为政清廉、执法公正为世人所敬仰。既在民间被人们呼为"包青天"，又为后世的思想家、政治家所肯定。……包拯实际从政26年，任过很多官职，其中有较长时间是做监察官。因此，他对其所处时代的史治状况有较为深入的了解，对于吏治也有其独特的见解。他既继承了儒家的民本思想，又将儒家德主刑辅的治国理论模式运用于自己的支治思想中，建构起德主刑辅的治国理论模式。而言志诗《书端州郡斋壁》所言"清心为治本，直道是身谋"，则既是包拯一生为官处事的信条，又是其吏治思想的核心之所在。

摘编自萧伯符、汪庆红《包拯的吏治思想及其现代启示》

根据材料并结合所学知识，概括包拯成为中国历史"清官文化"典型代表的原因。

根据材料并结合所学知识，简要评价包拯。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料一甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。

甘地的思想极为庞杂……然而甘地主义的核心却是其为印度民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。1930年，印度殖民当局制定了《食盐专营法》，大幅度提高食盐的价格和税收，引起了人民的强烈不满，在这种形势下，甘地毅然领导了“食盐进军”的斗争……甘地认为振兴印度经济，必烦从复兴手纺车开始，由此开展家庭纺织运动，多少年来，甘地的绝食斗争已成为激发人们斗争的信号，整个印度虽然85%的居民不识字，没有收音机，但人们总能了解他绝食的各个阶段的详细情况……甘地这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。

——百度百科

材料二甘地的伟大人格几乎是举世公认的。他具有赤诚的爱国热忱，崇高的牺牲精神，追求真理的执着信念．坚强的意志；他不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见……爱因所坦说：“我们的下代子孙恐怕很难相信，世界上曾经活生生的出现过这样的人。

——徐友珍《甘地传》

（l）据材料一，概括甘地的主要思想，并列举其思想在印度民族解放运动的实践活动。

（2）指出材料二对甘地的评价。结合上述材料谈谈你对甘地主张的认识。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

施琅（1621年—1696年），字尊侯，号琢公，明末清初军事家，清朝初期重要将领。施琅早年是郑芝龙的部将，1646年随郑芝龙降清。1681年，康熙帝授施琅福建水师提督，积极进行攻讨台湾的部署准备。1682年，康熙帝决定攻台。1683年6月，施琅指挥清军水师先行在澎湖海战对台湾水师获得大胜。上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。因功授靖海将军，封靖海侯。1696年（康熙三十五年）施琅逝世，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。

——摘编自施伟青《施琅将军传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括施琅受到清政府重用的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出施琅的主要功绩及其历史意义。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料徐桐（1819—1900年），道光、咸丰、同治、光绪四朝大臣，历任礼、吏、兵、工等部尚书，以及体仁阁大学士等职。徐桐主张澄清吏治，反对李鸿章等洋务大臣的贪渎和任用私人。徐桐还是清末有名的理学家，《清史稿》称其“崇宗儒学”，鲁迅曾说过徐桐是“清末儒者的结晶。”徐桐正直、清廉，忠于清廷，维护纲常，恪守传统。

徐桐“恶西学如仇”，曾言“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此”，他“每见西人，以扇掩面。”清政府讨论修铁路，他领衔上书坚决反对。戊戌变法中，他声称“宁可亡国，不可变法”。戊戌政变后，徐桐深得西太后的信赖和礼遇，“大事皆决于桐”，义和团入京时，徐桐亲自出城迎接，说“中国当此自强矣”，他鼓动慈禧对外宣战，深信义和团神术，主张利用义和团群众对付洋人，义和团火烧教堂，他在家中设台请戏班一连唱了二十天戏。八国联军进京后他以身殉道。

——摘编自张李州、张立胜《徐桐：中国近代务虚的守旧官僚典型》

（1）根据材料并结合所学知识，概括徐桐一生毁誉参半的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评析徐桐的是非功过。

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