（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 伍延芳（1842～1922），清末民初杰出的外交家、法学家。早年留学英国攻读法律获律师资格。1882年回国任李鸿章幕僚，译西法、办交涉、管铁路、修法律。1896年被清政府任命为驻美国、西班牙、秘鲁公使，签订近代中国第一个平等条约《中墨通商条约》。1906年，伍廷芳起草了诉讼法草案，沿用英、美、法等国的规定，采取陪审制度。1911年，年届七旬的他接受了革命党的邀请，奋然投身革命，在军政府担任外交工作，主持南北议和，达成迫使清室退位的协议。南京临时政府成立后，出任司法总长。袁世凯掌权后，伍延芳隐退并拒绝了袁氏的高官犀禄，五年未任公职。袁世凯复辟帝制后，他坚决反对，表示要维护民主共和制度至万万年。1917年赴广州参加护法运动，任护法军政府外交总长等。1922年，陈炯明叛变阻挠北伐，伍忧愤成疾，在广州病逝。
——摘编自丁贤俊、喻作风《伍延芳评传》
（1）根据材料结合所学知识，概括伍廷芳对近代中国的历史贡献。
（2）根据材料结合所学知识，从思想演变的角度简要分析伍廷芳的人生经历。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 伍延芳（1842～1922），清末民初杰出的外交家、法学家。早年留学英国攻读法律获律师资格。1882年回国任李鸿章幕僚，译西法、办交涉、管铁路、修法律。1896年被清政府任命为驻美国、西班牙、秘鲁公使，签订近代中国第一个平等条约《中墨通商条约》。1906年，伍廷芳起草了诉讼法草案，沿用英、美、法等国的规定，采取陪审制度。1911年，年届七旬的他接受了革命党的邀请，奋然投身革命，在军政府担任外交工作，主持南北议和，达成迫使清室退位的协议。南京临时政府成立后，出任司法总长。袁世凯掌权后，伍延芳隐退并拒绝了袁氏的高官犀禄，五年未任公职。袁世凯复辟帝制后，他坚决反对，表示要维护民主共和制度至万万年。1917年赴广州参加护法运动，任护法军政府外交总长等。1922年，陈炯明叛变阻挠北伐，伍忧愤成疾，在广州病逝。
——摘编自丁贤俊、喻作风《伍延芳评传》
（1）根据材料结合所学知识，概括伍廷芳对近代中国的历史贡献。
（2）根据材料结合所学知识，从思想演变的角度简要分析伍廷芳的人生经历。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 林白水（1874-1926年），中国近代著名的报人，曾留学日本早稻田大学攻读法律兼学新闻。20世纪初，他先后参与了《中国白话报》《警钟日报》等报刊的办报活动。林白水曾主持发表了一系列史论，提出“明亡是中国第一次亡国，鸦片战争是第二次亡国”的观点。他认为中国的问题之一在于“上流社会与下流社会之间、上流社会之间以及下流社会之间均不联络”。在《论刺客的教育》中，林白水认为用刺客在成本和效益上能为革命活动带来更大效果，故此鼓励国人，尤其年青学生参与暗杀行动；1905年刺杀出洋五大臣的吴樾坦承“自读《论刺客》一篇，始知革命当从暗杀入手”。林白水的政论使用白话文，文风也是开门见山，为民众喜闻乐见，在当时社会有较大影响。
——据邵雍《民族民主革命的积极宣传者——林白水》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括林白水办报活动的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，分析林白水办报活动在当时社会形成较大影响的原因。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 郑观应，道光二十三年（1842）生。幼承庭训，攻读四书五经，企图博取功名。但是，16岁那年应童子试名落孙山后，他“即奉严命，赴沪学贾”，走上当买办的道路。光绪初年，郑观应两次襄办上海机器织布局。他辞去待遇优厚的买办职务而投身于创办伊始的中国近代企业，主要出自振兴民族经济、挽回国家权利的考虑。光绪十八年（1892），郑观应撰写成《盛世危言》，以“图强御侮”为宗旨，主张经济上与西人“商战”，军事上练兵造械，政治上设立议院。他同时认为：“法可变而道不可变。”“道”也就是延续了几千年之久的封建传统思想体系。尽管如此，《盛世危言》在近代中国社会发展中产生了积极的影响，受到维新志士的欢迎。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料，概括指出郑观应撰写《盛世危言》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价郑观应的思想主张。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 自光绪初年始，郑观应（1842—1922年）投资于轮船招商局、开平煤矿局等企业。1894年，他在《盛世危言》中宣称：“商务者，国家之元气也；通商者，疏通其血脉也”，“习兵战不如习商战”，“欲攘外，亟自强，欲自强，必先致富；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”因此，他提倡“应兴铁路、轮舟、开矿、种植、制造之处，一体准民间开设，无所禁止”。同时他指出，仅学习西方技术而不进行政治改革是“遗其体而求其用”，必将失败，必须在中国立即设立议院，实行君主立宪制度。在涉及中国传统文化与西方近代文化的冲突问题时，他仍强调“中学其体也，西学其末也”。晚年的郑观应拥护“立宪”，反对革命。
——摘编自吴慧等《影响中国历史进程的人物》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑观应创作《盛世危言》的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价郑观应的思想。
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【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 郭嵩焘(1818 年-1891年)，晚清外交家，早年就读于长沙岳麓书院，1847年进士，1852年办团练，入曾国藩幕。1876年派为中国首任驻英公使，1878年兼驻法公使。他认为“西洋立国二千年，政教修明，俱有本来，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异”，并指出，其时中国与西方在人类文明发展序列中的位置已经逆转，“三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭；而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其现中国，亦犹三代盛时之视夷狄也”。他还痛斥士大夫昧于大势，“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”。
——摘编自张晨怡《论郭嵩焘的民族主义思想》
(1) 根据材料并结合所学知识，概括郭嵩焘民族主义思想的特点。
(2) 根据材料并结合所学知识，简析郭嵩焘民族主义思想的意义。
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【选修4：中外历史人物评说】
材料一路德1483年出生在德意志，1501年在大学攻读哲学和法学，信仰虔诚。1505年弃学业加入修道院当修道士，希望通过苦修获得上帝的赦免，1510年，路德前往罗马城，他对罗马教廷道德败坏非常失望，萌生对教会赎罪制度的怀疑。1512年，被任命为维登堡大学神学教授，潜心专研《圣经》，悟出“信仰耶稣即可得救”的道理。1517年他宣布反对赎罪券，写了《九十五条论纲》，拉开宗教改革的序幕。
——摘编吴于谨齐世荣《世界史·近代史篇》
材料二孙祥民先生指出：宗教改革是在文艺复兴和新航路开辟之后，在宗教社会的西方，它更大更深远地推动西欧社会转型。
（1）概括路德宗教信仰的心路历程，结合所学知识分析宗教改革首先发生在德意志的历史原因。
（2）结合所学知识，阐释材料二对宗教改革的评价。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料西塞罗（公元前106-前43年）出生在一个虽非贵族但家道殷实的家庭中，自幼在罗马接受教育，年轻时便开始修习法律，在早年还曾游学雅典，是罗马著名的政治活动家。西塞罗认为“当政权落在一人手中，我们称他为王，这个国家形式便是王政；当一些显要的公民掌握政权时，我们说这个国家实行贵族制；当所有的权力握在人民手中时，便叫做民主制。”“有一种我认为最值得赞赏的第四种政体，它是从我所提到的那三种政体混合而成的。”按照西塞罗的说法，在实行混合政体的国家中，“应保持最高的王权的因素，一些显要的公民也应赋以一定的权力，某些事务则应留给公众来审议和监督”；“行政长官有足够的权威，显要公民的意见有足够的影响，人民有足够的自由。”西塞罗关于混合政体的理论原则，基本上因袭希腊思想家的观点，但他把这一理论运用于罗马实际时，对此理论却加以重要发挥。
——整理自《西塞罗的共和国政治理论》等
（1）根据材料和所学知识，分析西塞罗“混合政体”理论形成的因素。
（2）根据材料和所学知识，指出西塞罗“混合政体”的优势所在。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 陶行知（1891－1946）原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。
1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。
——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》
（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。
（2）评价陶行知及其教育思想。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 黄遵宪是清末“诗界革命”的代表人物。他一生曾几度出任外交使节，足迹遍及五大洲，丰富的生活经历使他的诗歌具有视野开阔、勇于创新的特点和反传统的精神。黄遵宪提出“我手写我口，古岂能拘牵”的现实主义观点，以其古朴风格兼具新意境的手法，开创了清末诗歌新方向，被梁启超称为“诗界之哥伦布”。黄遵宪创作《悲平壤》、《哀旅顺》、《台湾行》等诗歌深刻反映甲午战争的全貌：创作《日本杂事诗》介绍日本先进的文化理念和政治制度。积极参与康梁维新变法，企图改革腐朽的内政，挽救民族危机，是资产阶级改良派的积极活动家。
——摘编自查秀芳《近四十年黄遵宪研究综述》
（1）根据材料结合所学知识，说明黄遵宪成为“诗界革命”代表人物的原因。
（2）根据材料结合所学知识，说明“诗界革命”的影响。
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中外历史人物评说
材料哥白尼是一位伟大的波兰天文学家，是太阳系日心说的创立者，也是近代天文学的奠基人。1496到1506十年间，他到意大利求学，主要攻读医学、法律、神学等专业，还钻研了大量的古希腊著作。哥白尼的天才在于体系的建构，他的伟大成就是《天体运行论》。在此著作中，他提出地球和其它行星每天围绕着它们自己的轴自转，同时每年又围绕静止的太阳运转。明末清初，随着“西学东渐”，哥白尼的学说传入中国。成书于1640年的《历法西传》介绍了《天体运行论》的卷次目录及一些观测结果，但对日心地动说没有提及。成书于1643年的《崇祯历书》介绍了哥白尼的地球自转说，但没有完整介绍哥白尼的学说，并且对地动说进行了否定。当时的一些文人对哥白尼的学说持否定态度。如清朝著名经学家阮元在其《畴人传》中说：“其（日心地动说）为说至于上下易位，动静倒置，则离经叛道，不可为训。”所以哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。
——摘自杨小明《哥白尼日心地动说在中国的最早介绍》
（1）根据材料并结合所学知识，概括哥白尼提出日心地动说的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出哥白尼的学说在当时的中国没有引起重视的原因。
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