在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫...

在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福禄富贵祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神。这反映出汉代

A. 儒家思想渗透到人们日常生活中

B. 统治思想与民众观念趋向一致

C. 民间祭祀影响政府的管理

D. 民间信仰具有功利实用色彩

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在汉代，皇帝会诏今地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。桂阳太守许荆“为设丧纪婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，洁祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二　 据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市，东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国公布“废除卜筮、星相、巫觋、堪舆办法”，“取缔经营迷信物品办法”，视“迷信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用

（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

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地方行政制度的变迁：（10分）自周代以后，我国开始确立了一套地方行政制度。秦代为了加强中央集权，由皇帝直接任命郡守和县令；汉代借鉴秦朝灭亡的教训，在继承秦代地方制度的同时也部分恢复了周朝旧制。到了元代，为了加强对辽阔疆域的控制，开始设立行中书省，标志着中国地方行政制度进入了一个新时代。

（1）按示例完成周、秦、汉初、元四朝地方行政制度的演变过程空格填写。（6分）

（2）从上述材料中归纳中国古代地方行政制度的发展趋势。（4分）

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清政府宣战诏书下至各地方时，地方督抚称皇帝的诏令是被挟持下的“矫诏、乱命”，故称“此乱命也，粤不奉诏”，并认为“乱民不可用，邪术不可信、兵衅不可开”，“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地，各国人民生命财产，凡在辖区内者，决依条约保护”。对这种现象认识正确的是

A. 从根本上避免了北方战事的发生

B. 发生于太平天国运动时期

C. 导致了北洋军阀割据现象的形成

D. 反映了清廷中央威信的下降

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清政府宣战诏书下至各地方时，地方督抚称皇帝的诏令是被挟持下的“矫诏、乱命”，故称“此乱命也，粤不奉诏”，并认为“乱民不可用，邪术不可信兵衅不可开”“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地，各国人民生命财产，凡在辖区内者，决依条约保护”。对这种现象认识正确的是

A. 反映了清廷中央威信的下降

B. 导致了北洋军阀割据现象的形成

C. 从根本上避免了北方战事的发生

D. 发生于太平天国运动时期

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汉代太常的职责是掌管祭祀相先鬼神，引导天子祭祀。太常的“常”同“尝”，乃依四时奉献时物让祖先鬼神时时尝新之意。大常位列汉朝九卿之首，兼管文化教育，皇陵所在县的行政，也统辖博士和太学。据此可知，汉代的太常

A. 延续了家国一体的政治传统

B. 强化了神权和王权的结合

C. 成为了当时级别最高的官职

D. 协调了中央和地方的关系

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秦代御史大夫是副丞相，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并负责监察百官。唐代设御史台，作为独立机构，监察中央和地方官员，形成三省六部一台。这说明唐代

A. 官僚机构、官员数量更多　　 B. 进一步弱化专制

C. 更加注重分权、加强皇权　　 D. 管理体制更完备

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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括

A.嫡长子继承制                        B. 血缘纽带与政治关系结合

C.神权与王权的结合                    D. “国”与“家”结合

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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方。称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所。称为祠堂。这种对祖先的膜拜源于我国古代的政治制度是

A．宗法制             B．分封制         C．郡县制         D．三公九卿制

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图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括

A．嫡长子继承制

B．血缘纽带与政治关系结合

C．“国”与“家”结合

D．神权与王权的结合

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