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季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”材料表明孔子的基本治国主张是
A. 为政以德
B. 仁者爱人
C. 克己复礼
D. 中庸
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阅读材料，回答问题。（17分）
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃”
——《论语·为政》
材料二 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇
日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!被夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌!故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。
——《孟子·梁惠王章句上》
材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书，董仲舒传》
材料四 陈独秀指出，以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会
进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
——马尚斌《中国近代史教程》
材料五 读图。
（1）依据材料一，概括孔子的思想主张。(2分)
(2)依据材料二，分析战国时期的儒家提出怎样的政治主张?(2分)结合所学知识说明儒学在当时的地位。(2分)
(3)上述材料反映了董仲舒的什么思想观点?(2分)与材料二相比，此后儒学地位发生了怎样的变化?(2分)
(4)新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的?(2分)基于此他们提出了什么主张?(2分)
(5)从材料五中，你能得到什么信息?(3分)
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孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”据此，下列时期属于“无道”的是
A. 西周
B. 战国
C. 秦汉
D. 唐朝
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某思想家认为：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”下列论述与该主张一致的
A. “帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见”
B. “师申商之法，行韩非之说”
C. “君子之德风，小人之德草”
D. “罢黜百家，独尊儒术”
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《论语》中记载：“邦有道则显，无道则隐”；《庄子》也谈到：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是
A. 都主张将道与治世相结合
B. 都体现出对士人独立人格的规范与追求
C. 都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴
D. 都体现出对国事国运的关注
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《论语·季氏》说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐从“自天子出”到“自诸侯出”说明了：
A. 礼乐文明崩坏
B. 井田制度瓦解
C. 分封制度崩溃
D. 铁器牛耕使用
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《论语•季氏》说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐从“自天子处”到“自诸侯出”说明了
A. 礼乐文明崩坏 B. 井田制度瓦解 C. 分封制度崩溃 D. 铁器牛耕使用
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唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是（ ）
A. 吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民
B. 天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用
C. 若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者
D. 凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期
A．专制主义还未进入崩溃阶段
B．文化反思带有批判理性特点
C．传统儒家思想在批判中继承
D．儒家思想内部出现流派之争
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期（ ）
A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．文化反思带有批判理性特点
C．传统儒家思想在批判中继承 D．儒家思想内部出现流派之争
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