阅读材料，完成下列要求。材料一：19世纪中叶以后，西医在中国日益广泛而深入地传播开来。许多...

阅读材料，完成下列要求。

材料一：19世纪中叶以后，西医在中国日益广泛而深入地传播开来。许多传教士在华行医、建立医院、开办医学校、翻译医学书籍和出版医药刊物。洋务运动时期，清政府开始官派留学生，1872-1875年选派120名幼童赴美留学，其中有5人从事医学工作。明治维新后，日本西医发展很快，不少中国留学生在日本间接吸收了西医知识。19世纪70年代以后，一些清延官员和洋务人士（如荣禄、李鸿章等）体验到了西医的功效，就带头或动员富商捐资教会医院，各地受医人数大为增加。20世纪初，中医人士开始自发地学习西医，西医影响逐渐超过了中医。

——摘编自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径与反响》

材料二：近年来，“中医热”不断掀起风潮，越来越受到国际社会的广泛认可和关注。屠呦呦凭借“青蒿素”的发明摘得诺贝尔奖，这一抗疟药物拯救了全球数百万人的性命；里约奥运会上，泳坛名将菲尔普斯身上的火罐烙印让世界了解了“中国印”；在捷克中医中心，预约的病人已经排到半年以后……调查结果显示，中医药被认为是“最具有代表性的中国元素”，选择比例达到50%。在俄罗斯，选择中医作为中国元素代表的比例更是高达75%。目前，中医药已经传播到183个国家和地区，世界范围的“中医热”已然形成……世界卫生大会于2019年首次把中医纳入全球医学纲要。

——摘编自《中国经济网》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析西医在近代中国迅速传播的背景并分析其对中国社会的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析在欧美等国掀起“中医热”的因素并谈谈你对这一现象的看法。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 16世纪中叶，耶稣会士为在中日两国打开传教局面，遂以西医为百姓疗疾来赢得人心。明末清初，耶稣会士向中国译刊一大批西医著作，向国人初步介绍了西医解剖学、药物学等知识。此后，西医在中国渐趋实用。康熙帝任用传教士为其治疗心悸症和上唇生瘤，获得奇效。在民间，一些传教士也为老百姓治病。但总体上西医在中国影响不大。西医最初在日本传播时，传教士深入民间行医舍药，颇得民心，很多倾慕西医者受洗入教。此后，以兰学（指经荷兰传入日本的西洋学术）为代表的西医著作大量传入日本，从理论上丰富了日本人对西医的认识。

——摘编自田毅鹏《西医在中日两国传播的历史比较》

材料二　 19世纪中叶以后，西医在中国日益广泛而深入地传播开来。许多传教士在华行医、建立医院、开办医学校、翻译医学书籍和出版医学刊物。洋务运动时期，清政府开始官派留学生，1872～1875年选派120名幼童赴美留学，其中有5人从事医学工作。明治维新后日本西医发展很快，不少中国留学生在日本间接吸收了西医知识。19世纪70年代以后，一些清廷官员和洋务人士（如荣禄、李鸿章等）体验到了西医的功效，就带头或动员富商捐资教会医院，各地受医人数大为增加。20世纪初，中医人士开始自发地学习西医，西医影响逐渐超过了中医。

——摘编自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径与反响》

（1）根据材料一，概括西医在中日两国传播过程中的不同点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析西医在近代中国迅速传播的背景并分析其对中国社会的影响。

（3）近年来在英美等国掀起“中医热”，世界卫生组织也将在2019年把中医纳入全球医学纲要。请谈谈对这一现象的看法。

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阅读材料，完成下列要求。

材料

——据《两岸新编中国近现代史(晚清卷) 》等

从材料中提取3条或3条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：19世纪中叶，中国近代化公共卫生事业逐渐酝酿起来，首先是欧美来华传教士，积极呼吁中国注意公共卫生问题，他们广泛发放关于种牛痘，预防天花、霍乱的知识读物，不断向中国有关官员提出改善卫生的建议。随后中国出使人员和早期改良思想家等加入呼吁行列，《申报》也时常有改善公共卫生的议论。而租界成为中国公共卫生事业近代化的先行地区。19世纪末上海租界已经在硬件设施、组织机构、法规建设、技术保障等方面，建立了相对完善的近代公共卫生系统

——摘编自何小莲《论中国公共卫生事业近代化之滥觞》

材料二：19世纪中后期，美国高速发展的城市化导致传染病横行，城市公共卫生改革呼声强烈。内战后政府和社会大众卫生意识显著提高，1870年至1890年市政卫生局开始成为政府的常设机构，一些城市还从正规部队中招募组建卫生监督部队；政府还吸引私人企业、民间团体甚至儿童参与到垃圾处理工作中；同时一些专家呼吁联邦政府直接干预“检疫”工作，1878年国会通过《国家检疫法》；70年代细菌理论的出现为城市检疫，消毒提供了理论指导。19世纪末20世纪初美国城市死亡率的下降速度超过以往任何时期。

—李晶《城市化下的“卫生”困境与突破——论19世纪后半期美国城市卫生改革》

（1）依据材料一和材料二并结合所学知识，分析中国和美国近代公共卫生事业兴起发展的背景。

（2）依据材料二并结合所学知识，分析美国近代公共卫生事业发展带来的影响及给我国现代公共卫生建设的启示。

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阅读材料，完成下列要求．

材料　 洋务运动时期，近代西方科学技术通过实物、传教士、学堂教育、留学生、译书出　 版等在中国广泛传播。新式医院的开设扩大了科学传播的受众，近代企业的兴办为科技传　 播提供了强大的动力。戊戌变法和晚清新政时期，是近代中国从封建帝国向现代国家转变　 的过渡时期，其学制的确立、留学政策的完善及现代图书馆的建立等等都极大促进了科学技　 术的传播，这一时期的科技传播模式从洋务运动时期的“中学为体、西学为用”向“中西学融　 合汇通”转变。

——摘编自李斌《晚清时期中国科技传播模式研究》

运用中国近代史史实，对西方科学技术在中国的传播渠道进行探讨。

（说明：可以就一个渠道或多个渠道的关系进行论证；也可以提出自己的新观点并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国医药文明，是中华文明的重要组成部分。商周时期，已建立医事管理制度，医巫分业、医疗分科。春秋战国以后，再没有出现过鬼神观念统治医坛的情形，医学战胜了巫术。成书于汉代的《黄帝内经》，以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化，阐明人与自然的有机联系。张仲景“勤求古训”“博采众方”，著《伤寒杂病论》，提出辫证施治，奠定了中医临床学基础。公元5世纪，创立医学教育体制，使医学教育逐渐由师徒、父子传授制，过渡到官办医学校的教育。在政府的鼓励下，在“不为良相，愿为良医”的思想指引下，读书人逐渐改变了“医为小技”之观念，促进了中医学理论与技术发展。明朝李时珍所撰的《本草纲目》是一部中医药学的总结性著作，被誉为“东方药物巨典”。

——摘编自李经纬《中医史》

材料二：文艺复兴以后，西方医学开始由经验医学向实验医学转变，先后建立了人体解剖学、病理解剖学、细胞病理学等。鸦片战争后，西医大量传入中国，教会医院逐渐成为和教堂一样引人注目的教会标志，它们为外国驻军、商人、侨民服务，同时救治中国病人。教会医生和本国教会组织联系密切，能即时输入新技术，使教会医院在中国保持技术优势。治疗范围涉及眼科、内外科、骨科、牙科等。1850年，英国医生合信出版了《全体新论》，成为向中国人讲授西医的重要著作。1915年，在华教会医学校有23所，护士学校、药学校等有36所。1921年，北京高校开展卫生教育运动，由北京教会医学会指导，北京大学负责，北京协和医学院学生利用暑假做关于公共卫生的演讲。西医传入，中医一统的局面被打破，近代中国人医药观逐渐多元化。一些激进人士推崇西医，甚至视中医为伪科学，逐渐形成“西医在朝，中医在野”的局面。

——摘编自傅维康《中国医学通史•近代卷•西医篇》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括传统中医药学的特点及其形成的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代以来西医大量传入中国的背景及其影响。

（3）根据以上材料并结合所学知识，为当前中医药学发展提出合理化的建议

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阅读材料，完成下列要求。

材料：近代最早的江南女校是在西方传教士传播基督教福音的背景下建立的。诞生于19世纪50年代的江南教会女校，作为传统中国土地上的一个赞新的文化现象，虽然面临重重阻力，但是仍然不断地将女性（应）接受知识这种观念向外传播。1898年，国人自办的第一所女校——中国女学堂（亦名经正女学堂）诞生于上海。上海是近代江南女子教育的一个中心，女子教育开始在近代蓬勃发展。在朝廷和社会兴废女学的长期争议中，民间办女校之风渐兴，打破了教会女校一家独大的局面。清政府被迫于20世纪初做出变革姿态，实施“新政”，并对女学开禁。此后，官办女校在全国范围内日渐兴盛，而江南女校则始终居于领先地位。民国建立后，社会变革不断，女校和女学生无可避免地卷入历史洪流中，在改写自身命运的同时也创造着历史，部分进步的在校女生和毕业女生不甘于“他者"的身份，开始为“女界”的未来奔走呼号。

——摘编自徐宁《女校与近代江南社会的史迁（1850-1931）》

根据材料，提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）

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阅读材料，完成下列要求，

材料近代最早的江南女校是在西方传教士传播基督教福音的背景下建立的。诞生于19世纪50年代的江南教会女校，作为传统中国土地上的一个赞新的文化现象，虽然面临重重阻力，但是仍然不断地将女性（应）接受知识这种观念向外传播。1898年，国人自办的第一所女校——中国女学堂（亦名经正女学堂）诞生于上海。上海是近代江南女子教育的一个中心，女子教育开始在近代蓬勃发展。在朝廷和社会兴废女学的长期争议中，民间办女校之风渐兴，打破了教会女校一家独大的局面。清政府被迫于20世纪初做出变革姿态，实施“新政”，并对女学开禁。此后，官办女校在全国范围内日渐兴盛，而江南女校则始终居于领先地位。民国建立后，社会变革不断，女校和女学生无可避免地卷入历史洪流中，在改写自身命运的同时也创造着历史，部分进步的在校女生和毕业女生不甘于“他者”的身份，开始为“女界”的未来奔走呼号。

——摘编自徐宁《女校与近代江南社会的史迁（1850一1931）》

根据材料，提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）

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阅读材料，完成要求。

材料一

16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、澳门传教，后利玛窦等来华，先后在肇庆、韶州、南京、南昌、北京等地传教。利玛窦传教方式是知识传教，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、干罗经、世界地图及精美的油画圣母像等公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。明末清初，西学传播范围，主要限于士大夫中间，如徐光启、李之藻、扬廷筠、王征、王锡阐、杨文鼎等，他们与传教士合译了许多西方著作。1775年，耶稣会被解散，西学传播第一阶段结束。

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等

材料二

1807年英国传教士马礼逊东来，是第一个新教来华传教士。……揭开第二阶段西学东渐序幕。鸦片战争结束后，传教士的活动从南洋转移到中国东南沿海。从1843年到1860年，香港的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种；属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。这一时期，一些先进的中国知识分子开始主动的了解、吸纳西学，有的以独立身份参加译书工作。

第二次鸦片战争后，西方的文化渗透从沿海向内地更大范围扩展。从1860年到1900年，各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，政府开始主动吸纳西学，翻译、介绍西方兵工文化、科学技术，成为中国输入西学的主体部分。甲午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。

1900年八国联军之役到1911年清朝覆亡，是西学东渐的结束期也是高潮期。这一时期西学的影响极大地扩展，并深入到中国社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为革命志士的神圣经典；方式上从以前直接翻译引进，变为由日文转译，转口输入西学为主要途径。

——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清时期的西学东渐与明末清初的相比，有哪些特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清西学东渐对近代中国的影响。

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（25分）阅读材料，完成要求。

材料一　　　 16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、澳门传教，后利玛窦等来华，先后在肇庆、韶州、南京、南昌、北京等地传教。利玛窦传教方式是知识传教，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、干罗经、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。明末清初，西学传播范围，主要限于士大夫中间，如徐光启、李之藻、扬廷筠、王征、王锡阐、杨文鼎等，他们与传教士合译了许多西方著作。1775年，耶稣会被解散，西学传播第一阶段结束。

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等

材料二　　　 1807年英国传教士马礼逊东来，是第一个新教来华传教士。……揭开第二阶段西学东渐序幕。鸦片战争结束后，传教士的活动从南洋转移到中国东南沿海。从1843年到1860年，香港的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种；属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。这一时期，一些先进的中国知识分子开始主动的了解、吸纳西学，有的以独立身份参加译书工作。

第二次鸦片战争后，西方的文化渗透从沿海向内地更大范围扩展。从1860年到1900年，各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，政府开始主动吸纳西学，翻译、介绍西方兵工文化、科技技术，成为中国输入西学的主体部分。甲午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。

1900年八国联军之役到1911年清朝覆亡，是西学东渐的结束期也是高潮期。这一时期西学的影响极大地扩展，并深入到中国社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为革命志士的神圣经典；方式上从以前直接翻译引进，变为由日文转译，转口输入西学为主要途径。

——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清时期的西学东渐与明末清初的相比，有哪些特点？（12分）

（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清西学东渐对近代中国的影响。（13分）

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