《尚书・武成》记载武王伐纣的战斗非常惨烈;孟子认为武王伐纣是以至仁伐不仁,所到之处,深得殷人的欢迎,《尚书》所载是“文之过实”,故“尽信《书》,则不如无《书》”。材料表明
A. 《尚书》的年代久远不足为信
B. 立场的对立影响对历史的解释
C. 同一历史事件会有不同的记述
D. 孟子对经典的态度蕴含着理性
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《尚书・武成》记载武王伐纣的战斗非常惨烈;孟子认为武王伐纣是以至仁伐不仁,所到之处,深得殷人的欢迎,《尚书》所载是“文之过实”,故“尽信《书》,则不如无《书》”。材料表明
A. 《尚书》的年代久远不足为信
B. 立场的对立影响对历史的解释
C. 同一历史事件会有不同的记述
D. 孟子对经典的态度蕴含着理性
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《尚书·武成》用“血流漂杵”来描写武王伐纣战争的惨烈。而孟子却质疑,“仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵矣?”孟子的质疑
A. 从不同角度解释了历史
B. 抨击了春秋时期诸侯争霸
C. 说明其历史观的局限性
D. 体现了对商亡教训的反思
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“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载:“华夏蛮貊,罔不率俾(顺从)。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权,在时被周边民族所认同。此时期,经过不断的斗争和融合发展,内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,各族同源共祖的观念得到发展。据此判断,中应填写
A. 夏商
B. 春秋战国
C. 秦汉
D. 唐朝
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汉景帝时,儒道两家就“武王伐纣”进行了一场大讨论。儒家认为“夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,”以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命,乃弑(以臣伐君)也,”否定“汤武革命”的合法性,弄得汉景帝很尴尬。这场大讨论
A. 反映出西汉初年社会矛盾的尖锐
B. 确立了儒学在汉朝的独尊地位
C. 是战国时期百家争鸣的继续发展
D. 有利于西汉统治思想走向成熟
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历史上人们往往把分裂走向统一或国家制度的改变称为“社会大变革”。如果以这个标准看待下列史实,你认为不能称为“社会大变革”的一项是:
A. 武王伐纣、灭商建周
B. 隋军南下灭陈
C. 春秋战国时的分封制变为郡县制
D. 清末民初由专制走向共和
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据《尚书》记载,周武王认为商纣王“昏弃厥肆祀弗答”(荒废了对祖先的祭祀),“昏弃厥遗,王父母弟不迪(迪:任用),乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士”。据此推断,周武王认为商朝灭亡的原因是商纣王
A. 暴虐无道使得民不聊生
B. 任用奸佞引发吏治败坏
C. 践踏了当时的宗法原则
D. 任人唯亲且不参与祭祀
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武王灭商以后,封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。从材料看,西周分封这些人的主要目的是( )
A.构成对殷人的合围之势提高王权
B.开发国家边远地区扩大统治区域
C.安抚旧贵族为了巩固西周的统治
D.联系旧贵族与周天子的血缘关系
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中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型,下列符合该文明信息的是
A. 纣师虽众,皆无战之心……武王驰之,纣兵皆叛纣
B. 殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼
C. 於是启遂即天子之位……有扈氏不服,启伐之,大战於甘
D. 王道既微,诸侯力政……是以九家之术蜂出并作
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2009年12月27日,河南省文物局在北京宣布,在该省安阳县安丰乡两高穴村发掘的一座东汉大墓,被确认为曹操的陵墓。据文献记载,曹操生前封“魏王”,死后谥号“武王”。你认为在确认曹操墓的下列证据中,最有说服力的证据是 ( )
A.考古学家根据史书记载,得出曹操陵墓位于今河南安阳一带的结论
B.墓葬中出土的器物.画像石等物品具有汉魏特征年代相符
C.墓中出土的一批刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕
D.墓室中发现的男性遗骨,据鉴定年龄在60岁左右,与曹操终年66岁吻合
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2009年12月27日,河南省文物局在北京宣布,在该省安阳县安丰乡两高穴村发掘的一座东汉大墓,被确认为曹操的陵墓。据文献记载,曹操生前封“魏王”,死后谥号“武王”。你认为在确认曹操墓的下列证据中,最有说服力的证据是
A.考古学家根据史书记载,得出曹操陵墓位于今河南安阳一带的结论
B.墓葬中出土的器物、画像石等物品具有汉魏特征年代相符
C.墓中出土的一批刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕
D.墓室中发现的男性遗骨,据鉴定年龄在60岁左右,与曹操终年66岁吻合
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