有学者认为某一事件“不仅证实了希特勒对中欧东部所怀有的野心，而且更令人不安的是，它还表明了西方不准备反对这样的野心，并且确实愿意把德国的力量转移到东面更远的地方去。”这一事件是
A. 签署《慕尼黑协议》
B. 签订《苏德互不侵犯条约》
C. 建立“东方战线”
D. 实施“巴巴罗萨计划”
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1866年，奕訢在同文馆添设科学班，遭到大学士倭仁的反对；1877年，郭嵩焘劝李鸿章扩大留学，遭到大学者王闿运的谩骂。这些现象表明当时
A. 闭关锁国政策得以延续
B. 守旧势力主导政局
C. 西方科技大规模的传入
D. 社会转型异常艰难
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有学者认为，传统中国近代史研究的价值标准可以归纳为四条：以农民为主体的群众运动、暴力革命、反对帝国主义、反对封建主义。若按这四条标准来评价下列历史事件，有可能得到完全肯定评价的是
| A．太平天国运动 | B．维新变法运动 | C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
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美国学者孟德卫认为：“在18世纪的法国，没有神圣启示的儒学，作为一种令人赞赏的哲学被反基督教的启蒙思想家接受。信奉自然神论和开明专制的中国君主成了启蒙思想家向欧洲宣传的极好典范。”这表明
A. 中国制度符合启蒙思想家的设想
B. 启蒙思想家吸收了儒学合理成分
C. 中国已经成熟实施开明专制制度
D. 启蒙思想和儒学有共同的价值观
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有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都
A．重视个人的主观作用 B．反对神权对人性的桎梏
C．打破封建思想的束缚 D．促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A. 都重视个人的主体作用
B. 都反对教权对人们的束缚
C. 都打破了正统思想的权威
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（ ）
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A. 都重视个人的主体作用
B. 都反对教权对人们的束缚
C. 都打破了正统思想的权威
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（ ）
A.都重视个人的主体作用
B.都反对教权对人们的束缚
C.都打破了正统思想的权威
D.都促进了人们思想的解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人( )
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威 B.都反对教权对人们的束缚
C. 都重视个人的主体作用 D.都促进了人们的思想解放
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