有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威 B.都反对教权对人们的束缚
C. 都重视个人的主体作用 D.都促进了人们的思想解放
高二历史选择题简单题
有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（ ）
A. 都打破了正统思想的权威 B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚 D. 都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都促进了人们的思想解放
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都重视个人的主体作用
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（ ）
A.都重视个人的主体作用
B.都反对教权对人们的束缚
C.都打破了正统思想的权威
D.都促进了人们思想的解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都重视个人的主体作用
B. 都促进了人们的思想解放
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都打破了正统思想的权威
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A．都打破了正统思想的权威
B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚
D．都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A．都打破了正统思想的权威
B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚
D．都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威 B.都反对教权对人们的束缚
C. 都重视个人的主体作用 D.都促进了人们的思想解放
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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为王阳明心学：
A．重视个人的主观能动性 B．反对教权对人们的束缚
C．打破了正统思想的权威 D．促进了人们的思想解放
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